Апокрифы в истории христианства¶

Апокрифы в истории христианства — совокупность текстов, которые по содержанию или форме близки к книгам Библии, но не вошли в признанный Церковью канон Священного Писания. Сам термин происходит от греческого ἀπόκρυφος («сокровенный, тайный»). Апокрифы создавались преимущественно в период с III века до н. э. по IV век н. э. и оказали заметное влияние на формирование христианского богословия, литургии и иконографии, хотя их авторитет в ортодоксальной традиции не признавался.

¶Термин и его эволюция

Изначально слово «апокриф» не имело негативного оттенка: так называли книги, предназначенные для узкого круга посвящённых. Позднее, у церковных писателей (Ориген, Афанасий Великий, Иероним), оно закрепилось за текстами, которые не читались публично в богослужении. В протестантской традиции апокрифами часто называют неканонические книги Ветхого Завета, в католической и православной — «второканонические» или «неканонические» книги, а собственно апокрифами считают сочинения, отвергнутые Церковью.

¶Классификация

Апокрифы делят по нескольким признакам:

• По отношению к канону: ветхозаветные, новозаветные и апокрифы, не привязанные напрямую к Библии.
• По жанру: евангелия, деяния, послания, апокалипсисы, а также «слова» и поучения.
• По происхождению: иудейские (написанные до или вне христианства) и христианские, включая гностические.

¶Ветхозаветные апокрифы

К этой группе относят книги, созданные в межзаветный период: «Книга Еноха», «Юбилеев», «Завещания двенадцати патриархов», «Псалмы Соломона», «Вознесение Моисея». Они отражают иудейскую апокалиптику и мессианские ожидания, повлиявшие на раннехристианскую мысль. Часть из них сохранилась полностью лишь в переводах — эфиопском, славянском, коптском.

¶Новозаветные апокрифы

Наиболее известны евангельские апокрифы:

Отдельную группу составляют апокрифические деяния апостолов (Андрея, Иоанна, Павла, Фомы), послания (например, переписка Павла с Сенекой) и апокалипсисы. Гностические тексты, найденные в 1945 году в Наг-Хаммади (Египет), существенно расширили представления о раннем христианском многообразии.

¶Причины невключения в канон

Канон формировался постепенно, к IV веку, под влиянием критериев апостольского происхождения, согласия с церковным учением и литургического употребления. Апокрифы отвергались из-за расхождения с ортодоксией (особенно гностические), позднего происхождения или сомнительной богословской ценности. При этом некоторые неканонические книги (Премудрости Соломона, Товита, Иудифи, 2-3 Маккавейские) вошли в состав Септуагинты и сохраняются в православных и католических изданиях Библии.

¶Значение и влияние

Апокрифы служат важным историческим источником: они показывают спектр раннехристианских течений, помогают датировать и понять эволюцию догматики. Многие сюжеты христианского искусства — имена родителей Богородицы Иоакима и Анны, детство Христа, сошествие в ад — восходят именно к апокрифической литературе. В то же время Церковь предостерегала от их использования в вероучении, а ряд текстов (например, «Евангелие от Иуды») получил известность уже в Новейшее время.

¶Изучение

Современная библеистика рассматривает апокрифы как часть широкого корпуса литературы Второго Храма и раннего христианства. Критические издания, публикации Наг-Хаммади и кумранских рукописей позволили уточнить датировки и взаимосвязи текстов. Апокрифы изучаются в контексте истории религии, текстологии и сравнительного богословия.