Удэге — народ Дальнего Востока¶

Удэге (самоназвание — удэ, удэхэ; устаревшие названия — удэгейцы, удэхейцы) — тунгусо-маньчжурский народ, проживающий на юге Дальнего Востока России, преимущественно в Приморском и Хабаровском краях. Относятся к коренным малочисленным народам Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ. Общая численность по данным переписей невелика и имеет тенденцию к сокращению; язык относится к северной (сибирской) ветви тунгусо-маньчжурской языковой семьи и в настоящее время классифицируется как находящийся под угрозой исчезновения.

¶Название и самоназвание

Этноним «удэге» (удэгейцы) закрепился в официальной литературе и переписях XX века. Самоназвание «удэ», «удэхэ» означает «лесной народ» или «лесные люди» — по одной из распространённых версий, от слова со значением «лес». В дореволюционных источниках и ранней этнографической литературе встречались наименования «удэхейцы», «орочоны» (применительно к отдельным группам), что отражает сложность разграничения близкородственных народов региона.

¶Расселение

Основной ареал — горно-таёжная зона Сихотэ-Алиня, бассейны рек, впадающих в Японское море и Татарский пролив. Крупные территориальные группы традиционно связывают с реками:

• бассейн Уссури и её притоков;
• побережье Японского моря (приморские группы);
• бассейн Амура и его правых притоков (например, Хора, Бикина);
• районы, прилегающие к озеру Ханка.

Часть удэге проживает в городах и посёлках, где занята в промышленности, сфере услуг и бюджетных учреждениях. Компактные поселения сохраняются в отдалённых таёжных районах.

¶Язык

Удэгейский язык принадлежит к тунгусо-маньчжурским языкам и распадается на диалекты, соответствующие расселению групп (например, приморский, хорский, бикинский). Письменность была создана в 1930-е годы на латинской основе, затем переведена на кириллицу; в настоящее время издаются учебные пособия, ведётся преподавание в отдельных школах. Число носителей невелико, большинство удэге владеет русским языком; значительная часть, особенно молодёжь, родным языком не пользуется. ЮНЕСКО относит удэгейский к языкам, находящимся под угрозой исчезновения.

¶Традиционное хозяйство

Хозяйственный комплекс удэге был приспособлен к жизни в горной тайге и сочетал несколько направлений:

Орудия промысла — лук со стрелами, самострелы-ловушки, позднее огнестрельное оружие. Охота носила не только промысловый, но и ритуальный характер: существовали обряды, связанные с добычей зверя и почитанием духов-хозяев тайги.

¶Материальная культура

Жилище удэге — сезонные постройки: конический чум-шалаш, крытый корой и берестой, зимой — полуземлянки с каркасом из жердей. Одежда шилась из рыбьей кожи, кожи и меха животных, позднее — из тканей. Характерны халаты китайского покроя, нательная одежда из ровдуги, обувь-унты. Пища основывалась на мясных и рыбных продуктах, вяленой и сушёной рыбе, юколе (вяленое мясо с рыбой), дикоросах.

¶Духовная культура

Традиционные верования включали анимизм, промысловые культы, шаманизм. Почитались духи-хозяева тайги, воды, огня; существовали представления о душе и загробном мире. Шаман выполнял функции лекаря, предсказателя и посредника между людьми и духами. Фольклор представлен мифами о происхождении мира и человека, сказками о животных, историческими преданиями. Декоративное искусство — орнамент на одежде, утвари, берестяных изделиях, резьба по дереву и кости.

¶История

До прихода русских удэге находились в сфере влияния соседних государств и народов, платили дань, участвовали в обмене с китайскими и маньчжурскими торговцами. В XVII веке начинаются контакты с русскими казаками и первопроходцами. В XIX веке территория расселения входит в состав Российской империи; усиливается торговля, распространяются огнестрельное оружие, ткани, металлические изделия. В советский период проводилась политика коллективизации и перехода к оседлому образу жизни: создавались колхозы, промысловые артели, школы-интернаты. Эти процессы сопровождались утратой части традиционной культуры и родного языка.

¶Современное положение

Сегодня удэге — один из малочисленных народов Дальнего Востока. Действуют общины коренных малочисленных народов, занимающиеся традиционным промыслом и охраной среды. Приняты меры государственной поддержки: квоты на вылов рыбы и добычу охотничьих ресурсов, льготы, программы сохранения языков и культуры. Работают этнокультурные центры, музеи, фольклорные коллективы. Ключевые проблемы — демографическая динамика, утрата языка, ограниченность доступа к традиционным угодьям и необходимость сохранения культурного наследия в условиях промышленного освоения региона.