Сантерия — кубинская афро-американская религия¶

Сантерия — синкретическая афро-кубинская религия, сформировавшаяся на Кубе в среде потомков западноафриканских рабов, главным образом йоруба, в результате слияния их традиционных верований с католицизмом. В среде последователей распространено самоназвание «регла де оча» (исп. Regla de Ocha) или «лукуми». Сантерия относится к афроамериканским религиям диаспоры наряду с вуду, кандомбле и умбанда.

¶Происхождение и история

Название «сантерия» (от исп. santo — «святой») возникло, по распространённой версии, из-за внешнего сходства ритуалов с почитанием католических святых. Религия складывалась в XVI–XIX веках, когда рабов из Западной Африки, прежде всего йоруба, принудительно обращали в католичество. Запрет на отправление «языческих» культов вынудил верующих маскировать почитание африканских божеств под поклонение католическим святым. Так возникла система соответствий: например, Бабалу-Айе отождествлялся со святым Лазарем, Чанго — со святой Варварой, Йемайя — с Девой Марией Регла.

После революции 1959 года и последующей эмиграции значительная часть практикующих переместилась в США (Майами, Нью-Йорк), Пуэрто-Рико, Мексику и Испанию, где религия продолжила развиваться.

¶Пантеон

В основе сантерии — вера в единого верховного бога Олодумаре, который не вмешивается напрямую в дела людей. Посредниками выступают ориши — божества, связанные с силами природы и сферами жизни. К числу главных относятся:

• Элеггуа — хранитель путей и перекрёстков;
• Огун — бог железа, войны и труда;
• Чанго — бог грома, молнии и справедливости;
• Йемайя — богиня моря и материнства;
• Ошун — богиня любви, пресных вод и богатства;
• Ойя — богиня ветра, бурь и кладбищ;
• Обатала — творец человеческих тел, бог мира и мудрости.

Каждому орише соответствуют цвета, числа, дни недели, животные, ритуальные предметы и католический святой-«двойник».

¶Практика и ритуалы

Центральным элементом считается гадание с помощью системы орикула (цепочка окуэле) и дилодже (кокосовые орехи), позволяющее определить волю ориш и необходимые подношения. Ритуалы включают жертвоприношения (эбо), барабанную музыку (бата), песнопения и танцы, в ходе которых участники могут впадать в транс — состояние одержимости оришей.

Важную роль играет институт жречества: бабалаво (жрецы-прорицатели) и сантеро (посвящённые жрецы). Посвящение проходит в несколько ступеней и предполагает длительный период обучения и ограничений. Существует также практика «асаенто» — обряд, при котором человеку «сажают» его личного оришу.

¶Синкретизм и современное положение

Сантерия сохраняет двойственный характер: многие верующие одновременно считают себя католиками. Отношения с католической церковью остаются сложными, поскольку официально церковь не признаёт сантерию. В то же время религия получила признание как часть кубинского культурного наследия, а её элементы широко представлены в музыке, литературе и изобразительном искусстве Кубы.

В 1990-х годах на Кубе произошла частичная либерализация религиозной жизни, что способствовало более открытой практике. За пределами острова сантерия распространилась среди неафриканского населения, что породило дискуссии о культурной апроприации и о сохранении традиционных форм передачи знаний.

¶Сантерия и другие традиции

Сантерия имеет общие африканские корни с бразильским кандомбле и умбандой, а также с гаитянским вуду, однако отличается собственным пантеоном и обрядовой системой. Внутри сантерии выделяют направления, связанные с разными «ветвями» (рамас), восходящими к различным регионам Африки и линиям посвящения.