Немидес: легендарный строитель Вавилонской башни¶

Немидес (лат. Nembrod, Ninus, Nemrod; др.-евр. Нимрод) — персонаж библейской и околоцерковной традиции, легендарный правитель, охотник и строитель, которого в средневековой европейской, а также в армянской и славянской книжности отождествляли с инициатором возведения Вавилонской башни. В ряде хроник и апокрифов Немидес выступает как царь-богоборец, объединивший людей для строительства города и башни «до небес», за что человечество было наказано смешением языков. Имя представляет собой вариант передачи имени Нимрод (Немврод) в западноевропейских и латиноязычных источниках.

¶Происхождение имени и отождествления

Имя восходит к древнееврейскому «Нимрод», упомянутому в Книге Бытия как «сильный зверолов пред Господом», сын Хуша, внук Хама. В греческой и латинской традиции (Иосиф Флит, Евсевий Кесарийский, Иероним) Нимрод связывался с началом царской власти после потопа и с основанием Вавилона, Эреха, Аккада и Кальне в земле Сеннаар.

В средневековых латинских хрониках, в том числе у Петра Коместора и в «Истории» Павла Орозия, а также в армянской «Истории» Мовсеса Хоренаци, это имя приобретает форму, близкую к «Немидес». Отождествление Немидеса с Нимродом стало устойчивым в европейской книжности XIII–XVII веков. В славянской «Хронике» Георгия Амартола и в русских хронографах встречается вариант «Неврод» или «Немврод», что отражает ту же традицию.

¶Немидес как строитель башни

Ключевой сюжет, с которым связано имя Немидеса, — строительство Вавилонской башни. В Книге Бытия (глава 11) инициатива возведения башни не приписывается конкретному лицу: люди говорят «построим себе город и башню высотою до небес». Однако уже в раннехристианской и иудейской традиции (Иосиф Флит, Талмуд, мидраши) руководителем строительства называется Нимрод.

Средневековые авторы развили этот сюжет: Немидес предстаёт как тиран, который повелел строить башню, чтобы «сделать себе имя» и не рассеяться по земле, а в некоторых версиях — чтобы достичь неба и сразиться с Богом. За это, согласно библейскому тексту, Господь смешал языки строителей, и они перестали понимать друг друга, а строительство прекратилось. Город получил название Вавилон, что в народной этимологии связывалось с «смешением» (евр. «балаль»).

В армянской традиции Мовсес Хоренаци называет Немидеса первым царём после потопа и приписывает ему строительство башни в Вавилоне. В западноевропейских хрониках, например у Гальфрида Монмутского и в «Истории бриттов», Немидес иногда появляется как предок или современник легендарных царей.

¶Немидес в средневековой и ренессансной культуре

В изобразительном искусстве Средневековья и Возрождения Немидес (Нимрод) часто изображается как царь в короне, руководящий строительством башни, либо как охотник с луком. В иллюминированных рукописях «Истории» Иосифа Флита и в «Библии бедных» он представлен среди строителей Вавилона.

В «Божественной комедии» Данте Нимрод упоминается в «Аду» (Песнь XXXI) как один из гигантов, охраняющих колодец гигантов; его речь невнятна, что отсылает к смешению языков. В поэме «Нимрод» (XIV век) английского автора неизвестного происхождения персонаж также связан с вавилонским сюжетом.

В эпоху Возрождения гуманисты, в том числе Джованни Боккаччо в «Генеалогии языческих богов», обсуждали Нимрода как историческую фигуру, пытаясь согласовать библейское повествование с античной хронологией. В XVI–XVII веках имя Немидес встречается в хрониках, посвящённых древней истории, в том числе у Уильяма Кэмдена и в «Хронике» Рафаэля Холиншеда.

¶Исторические интерпретации

Современная библеистика рассматривает Нимрода как литературный персонаж, а не как историческую личность. Его образ, вероятно, отражает месопотамские представления о царе-охотнике и строителе, а также полемику древних израильтян с месопотамской культурой. Отождествление Нимрода с реальными правителями (например, с аккадским царём Саргоном или с ассирийским царём Тиглатпаласаром) остаётся гипотезой.

Археологические исследования Вавилона показали, что город действительно существовал и был крупным центром Месопотамии, однако зиккураты, включая Этеменанки, который иногда связывают с Вавилонской башней, возводились в разные периоды и не могут быть приписаны одному правителю. Легенда о башне, вероятно, отражает воспоминания о строительстве зиккуратов и о многолетнем труде, а также о культурном и языковом разнообразии Месопотамии.

¶Немидес в литературе и искусстве Нового времени

В новое время образ Немидеса (Нимрода) использовался в литературе и искусстве как символ гордыни и богоборчества. В поэме «Нимрод» (1836) английского поэта Роберта Саути персонаж изображён как тиран, бросивший вызов небу. В живописи XIX века сюжет строительства Вавилонской башни, связанный с Нимродом, разрабатывали, в частности, художники романтического направления.

В XX веке имя Немидес встречается в фэнтези и исторических романах, где он выступает как легендарный царь-строитель. В массовой культуре сюжет Вавилонской башни и её предполагаемый инициатор остаются популярными, хотя историческая достоверность этих представлений не подтверждается.

¶Значение и память

Немидес (Нимрод) занимает устойчивое место в европейской культурной традиции как пример гордыни и наказания за попытку превзойти божественный порядок. Его имя вошло в поговорки и литературные аллюзии, а сюжет Вавилонской башни стал одним из самых узнаваемых библейских образов. В научной литературе термин «Немидес» используется преимущественно в контексте изучения средневековой книжности и иконографии, где он обозначает конкретную традицию отождествления библейского Нимрода с строителем башни.