Мифология народов Арктики: общий обзор¶

Мифология народов Арктики — совокупность мифологических и религиозных представлений коренных народов циркумполярной зоны: эскимосов (инуитов), чукчей, коряков, ительменов, ненцев, энцев, нганасан, селькупов, саамов, хантов, манси, эвенков, якутов, алеутов и других. Формировалась в условиях экстремального климата, кочевого и промыслового уклада и тесной зависимости человека от природы. Характеризуется развитым анимизмом, промысловой магией, шаманизмом и циклом мифов о культурных героях-демиургах.

¶Общие черты

Несмотря на языковое и этническое разнообразие, арктические мифологии обнаруживают типологическое сходство:

• Анимизм и одушевление природы. Животные, растения, реки, камни и погодные явления наделялись духами-хозяевами. Особое место занимали духи-покровители промысла — морского зверя, оленя, рыбы.
• Промысловый культ. Успех охоты зависел от соблюдения ритуалов: запретов, даров, «отпуска» добычи. Широко известны обряды «проводов» убитого зверя, восстанавливающие его жизненную силу.
• Шаманизм. Шаман выступал посредником между людьми и духами, лечил, предсказывал, сопровождал души умерших. У разных народов различались формы камлания и атрибутика (бубен, колотушка, костюм).
• Трёхчастная картина мира. Мир делился на верхний (небесный), средний (земной) и нижний (подземный или подводный), соединённые мировым древом, рекой или горой.
• Культурный герой-демиург. Ворон, Ворон-творец, Нум, Торум, Йынкы-Куй и другие персонажи создают землю, людей, устанавливают порядок.

¶Ключевые персонажи и сюжеты

Распространены сюжеты о нырянии за землёй (нырок достаёт из-под воды горсть ила, из которой возникает суша), о браке человека и животного, о похищении светил, о борьбе героя с чудовищами нижнего мира.

¶Региональные различия

У палеоазиатских народов (чукчи, коряки, ительмены) центральное место занимает ворон-творец, сочетающий черты демиурга и комического трикстера. У самодийцев (ненцы, нганасаны, селькупы) развит культ небесного бога Нума и его антагониста — подземного владыки. У эскимосов выделяется мифология Седны, хозяйки моря, и представления о духах-помощниках шамана. У финно-угорских народов Западной Сибири (ханты, манси) сохранился многослойный пантеон с образами Мир-сусне-хума и Калтащ-эквы. У саамов мифология связана с оленьим и рыбным промыслом, а также с почитанием сейдов — священных камней.

¶Изучение и сохранение

Систематическое изучение началось в XVIII–XIX веках с экспедиций и записей путешественников и миссионеров; значительный вклад внесли исследователи XX века, фиксировавшие фольклор у носителей традиции. Многие тексты сохранились в записях и публикациях, часть — в устной форме. В настоящее время мифологические сюжеты используются в литературе и искусстве северных народов, а также в музейных и образовательных проектах.