Комимилен — субэтническая группа коми¶

Коми-ижемцы (самоназвание — коми-ижемцы, изьватас) — субэтническая группа коми, проживающая преимущественно в бассейне реки Ижмы и нижнем течении Печоры на территории современной Республики Коми и Ненецкого автономного округа. Сформировалась в результате длительной миграции части коми-зырян на север, в тундровую и лесотундровую зону, и их адаптации к оленеводческому хозяйственному укладу. Отличается от других групп коми языковыми особенностями (ижемский диалект коми языка), спецификой традиционной культуры, одежды и хозяйственной деятельности, прежде всего развитым оленеводством.

¶Происхождение названия

Этноним «изьватас» образован от коми слов «Изьва» (Ижма) и «ватас» — вероятно, связанного со значением «живущие у воды» или «люди с Ижмы». Русскоязычное название «ижемцы» закрепилось по наименованию реки и села Ижма, ставшего историческим центром расселения группы. В научной литературе наряду с «коми-ижемцами» встречается написание «коми-ижемцы» и просто «ижемцы».

¶История формирования

Заселение бассейна Ижмы коми-зырянами началось, по данным археологии и письменных источников, в XVI–XVII веках. Первоначально переселенцы осваивали верховья реки, занимаясь охотой, рыболовством и подсечно-огневым земледелием. Постепенно, по мере продвижения на север, земледелие уступало место оленеводству — отрасли, заимствованной частично у ненцев и саамов.

К XVIII веку ижемцы уже представляли собой сложившуюся группу с собственным диалектом и хозяйственным укладом. В XIX веке ижемские оленеводы, обладавшие крупнейшими стадами в регионе, начали активную коммерческую экспансию: их олени и продукты оленеводства (мясо, шкуры, замша) поставлялись на рынки Архангельска, Москвы, а также вывозились за границу. Ижемцы выступали посредниками в торговле между русскими купцами и кочевыми народами тундры.

В советский период оленеводство было коллективизировано, созданы колхозы и совхозы. Часть ижемцев переселилась в города, прежде всего в Ухту, Печору, Сыктывкар. В 1929 году был образован Ижемский район, существующий и в настоящее время.

¶Расселение

Основные районы компактного проживания:

• Ижемский район Республики Коми (села Ижма, Мохча, Сизябск, Бакур, Щельяюр и другие);
• бассейн нижней Печоры (город Печора, посёлки Кожва, Усть-Цильма — с русским и ижемским населением);
• Ненецкий автономный округ (посёлки в низовьях Печоры);
• отдельные группы в Ханты-Мансийском автономном округе и Мурманской области, куда ижемцы переселялись вместе с оленеводческими хозяйствами.

По данным переписей, ижемцы, как правило, учитываются как коми; отдельной строки в переписных листах для них не предусмотрено, поэтому точная численность группы определяется оценочно — по разным данным, от 15 до 30 тысяч человек.

¶Язык

Ижемский диалект коми языка относится к северному наречию и имеет ряд фонетических и лексических отличий от литературного коми-зырянского. Характерны специфические заимствования из ненецкого языка, связанные с оленеводством (названия оленей по возрасту и полу, термины упряжи, пастбищ). В XX веке на ижемском диалекте издавалась учебная и художественная литература; ряд писателей, в частности Иван Коданев, писали с опорой на ижемскую языковую традицию.

¶Хозяйство и традиционная культура

Ключевая хозяйственная особенность ижемцев — крупностадное оленеводство, отличавшее их от земледельческих групп коми. Ижемская система оленеводства предполагала вольный выпас, использование пастушеских собак и сравнительно крупные стада (нередко свыше тысячи голов). Продукция шла на продажу, что делало ижемцев одной из наиболее экономически активных групп северного края.

Дополнительные занятия: охота (прежде всего на пушного зверя), рыболовство, извоз, торговля. Земледелие в условиях тундры и лесотундры носило подсобный характер (выращивание картофеля, репы, ячменя в отдельных районах).

Традиционная одежда ижемцев испытала заметное влияние ненецкого костюма: использовались малица, совик, пимы — меховая одежда, приспособленная к длительному пребыванию в тундре. В то же время сохранялись элементы коми-зырянского костюма. Жилище сочеталось: постоянные избы в сёлах и переносные чумы на пастбищах.

¶Религия и обряды

Ижемцы были обращены в православие, однако в их среде длительное время сохранялись дохристианские верования: представления о духах-хозяевах местности, промысловая обрядность, связанная с охотой и оленеводством. Известны семейные и календарные обряды, сопровождавшие перегон стад и начало промыслового сезона.

¶Современное положение

В настоящее время ижемцы сохраняют этническое самосознание, поддерживаемое деятельностью национально-культурных объединений, музеев (Ижемский районный историко-краеведческий музей) и фольклорных коллективов. Оленеводческие хозяйства в районах традиционного проживания продолжают работу, хотя их численность и поголовье оленей по сравнению с XX веком сократились. Ижемский диалект преподаётся в отдельных школах, ведётся на нём и часть радиопередач. Проблемами группы остаются отток населения из сельской местности, старение жителей сёл и сокращение числа носителей диалекта.

¶Известные представители

Среди ижемцев — оленеводы-предприниматели XIX века, деятели коми культуры и литературы, в том числе писатель Иван Коданев, а также ряд руководителей оленеводческих совхозов советского периода. Ряд выходцев из ижемских семей получил известность в науке и искусстве Республики Коми.