Энбрела — индейский народ Панамы¶

Энбрела (самоназвание — ẽpẽrã, также известны как эмбера, эмбера-катио, чибича, чибча-катио) — индейский народ группы чибча, проживающий преимущественно на востоке Панамы и в приграничных районах Колумбии. Численность оценивается в несколько десятков тысяч человек. Говорят на языке эмбера (энбрела), относящемся к чибчанской языковой семье. Традиционные занятия — подсечно-огневое земледелие, рыболовство, охота и собирательство; в XX веке значительная часть общин перешла к товарному земледелию и работе по найму.

¶Название

Этноним «энбрела» — испанская передача самоназвания ẽpẽrã («люди», «народ»). В колониальных источниках и научной литературе встречаются варианты «эмбера», «эмбера-катио», «чибча-катио», «катио», а также устаревшее «чибича». Название «катио» связано с рекой Катио в колумбийском департаменте Антьокия, откуда, согласно устной традиции, часть групп мигрировала на север. Сами энбрела нередко разделяют себя по территориальному признаку — по рекам, вдоль которых расположены их селения.

¶Язык

Язык эмбера (ISO 639-3: emp) принадлежит к чибчанской (чибча) семье и включает несколько взаимопонятных диалектов, различающихся главным образом фонетикой и лексикой. Письменность на латинской основе; в Панаме ведётся школьное обучение на языке эмбера, издаются учебные материалы. Часть носителей двуязычна (эмбера и испанский). Число говорящих сокращается, особенно среди молодёжи в городских районах, что даёт основания рассматривать язык как уязвимый.

¶История

До прихода европейцев группы чибча расселялись от территории современной Коста-Рики до северо-западной части Южной Америки. В XVI веке испанская колонизация и основание городов на Панамском перешейке привели к перемещениям индейского населения в труднодоступные внутренние районы. Энбрела отступали в верховья рек, где сохраняли относительную автономию.

В колониальный период они были вовлечены в миссионерскую деятельность, а также в торговлю и обмен с испанскими поселенцами. В XIX веке, после обретения независимости, давление на индейские земли усилилось: развивались горнодобыча, скотоводство и лесозаготовки. В XX веке строительство Панамериканского шоссе и освоение восточных провинций ускорили контакты с неиндейским населением, одновременно сократив территорию традиционного природопользования.

С 1970–1980-х годов энбрела активно участвуют в движении за права коренных народов Панамы. В 1983 году была создана Национальная координация коренных народов Панамы, объединившая несколько организаций. В 1990-е и 2000-е годы общины энбрела добивались юридического оформления коллективных земель и признания культурных прав.

¶Расселение и демография

Основной район расселения — провинции Дарьен и Панама (восточная часть), а также комарка Эмбера-Вунаан на северо-востоке страны, созданная в 1983 году. Отдельные группы живут в Колумбии (департаменты Чоко и Антьокия). Точные данные о численности разнятся: переписи Панамы фиксируют десятки тысяч человек, относимых к энбрела, при этом часть населения в городах не учитывается как отдельная категория.

Значительная доля энбрела мигрировала в города, прежде всего в Панаму, где занята в строительстве, торговле и сфере услуг. Сохраняются устойчивые связи между городскими и сельскими общинами.

¶Хозяйство и культура

Традиционное хозяйство основано на подсечно-огневом земледелии: выращивались кукуруза, батат, маниок, бобы, бананы. Дополняли рацион рыболовство, охота и собирательство. Ремёсла — плетение корзин и циновок, изготовление каноэ, ткачество. В XX веке распространились товарные культуры и отходничество.

Социальная организация — общинная, с выборными вождями и советами. Родственные связи играют важную роль в распределении земли и организации труда. Традиционные верования включают представления о духах природы и шаманскую практику; значительная часть энбрела — католики, распространены также протестантские конфессии.

Материальная культура включает свайные и наземные жилища, гамаки, каноэ-долблёнки. Музыка и танцы сопровождают общинные праздники; сохраняются устные предания о происхождении народа и миграциях.

¶Современное положение

Основные проблемы — правовая незащищённость земель, вырубка лесов, горнодобыча и инфраструктурные проекты, затрагивающие территории общин. Энбрела участвуют в экологических и правозащитных инициативах, добиваются консультаций при реализации проектов на их землях. Развиваются программы двуязычного образования и культурного возрождения.

В Панаме действуют организации, представляющие интересы энбрела, в том числе в рамках общенациональных объединений коренных народов. Часть общин развивает экотуризм и ремёсленные промыслы как источник дохода.