Зимми: статус немусульман в исламских государствах¶

Зимми (араб. ذمّي, мн. ч. зиммиюн; от зимма — «договор, покровительство, обязательство») — в исламском праве исторический статус немусульман, проживающих на территории мусульманского государства на условиях договора о покровительстве. К категории зимми традиционно относили «людей Писания» — иудеев, христиан, а в ряде случаев также зороастрийцев, сабиев и последователей других религий, признававшихся монотеистическими или получивших аналогичный правовой режим. Зимми сохраняли личную свободу, право на жизнь, имущество и отправление культа, но обладали меньшим объёмом прав по сравнению с мусульманами и платили особые налоги.

¶Правовые основы

Институт зимми опирается на Коран, хадисы и последующую правовую разработку в трудах мусульманских юристов. Ключевым источником считается аят 29 суры «Ат-Тауба», предписывающий сражаться с теми из «людей Писания», кто не верует в Бога и Последний день, «пока они не станут платить джизью собственноручно, будучи униженными». Понятие «зимма» означало договор, по которому немусульманская община получала защиту государства в обмен на признание верховной власти мусульман и выполнение установленных обязанностей.

В классическом праве различались:

• джизья — подушная подать, взимавшаяся с совершеннолетних свободных мужчин-зимми;
• харадж — поземельный налог с земель, независимо от вероисповедания владельца;
• ама́н — гарантия безопасности, предоставляемая временно пребывающим немусульманам.

¶Обязанности и ограничения

Обязанности зимми варьировались в зависимости от эпохи и региона. К наиболее распространённым относились:

Степень строгости этих норм сильно различалась. В Османской империи действовала система миллетов, при которой религиозные общины (православные, армянские, иудейские) обладали внутренней автономией в вопросах личного статуса, образования и налогообложения.

¶Историческая практика

На практике положение зимми было неоднородным. В периоды относительной веротерпимости, например в мусульманской Испании (Аль-Андалус) VIII–XI веков, немусульмане занимали высокие посты, участвовали в науке и торговле. В другие эпохи, в частности при династии Альмохадов или в отдельные периоды правления Аббасидов, ограничения ужесточались. В Османской империи зимми составляли значительную часть населения и играли ключевую роль в ремёслах, торговле и финансах.

¶Современное положение

В современных государствах с преимущественно мусульманским населением классический институт зимми в его традиционном виде не сохранился. Правовое положение немусульман регулируется конституциями и светским законодательством, хотя в ряде стран сохраняются отсылки к религиозным нормам. Термин «зимми» иногда используется в публицистике и политологии для описания моделей сосуществования религиозных меньшинств, что порождает дискуссии о корректности таких аналогий.

¶Историография

Изучение статуса зимми ведётся в рамках исламоведения, истории права и социальной истории. Исследователи отмечают разнообразие региональных практик и различие между нормативными предписаниями и их реальным применением. Дискуссионным остаётся вопрос о том, насколько правовой статус зимми определял их фактическое социальное положение.