Вертумналии — праздник в честь Вертумна¶

Вертумналии — древнеримский праздник в честь Вертумна, божества времён года, смены сезонов, садов и плодов. Относился к числу аграрных и календарных торжеств, связанных с годовым циклом земледельческих работ. Отмечался ежегодно 13 августа и сопровождался обрядами, посвящёнными сбору урожая и благополучию садов.

¶Божество и его значение

Вертумн (лат. Vertumnus, от vertere — «поворачивать», «изменять») — один из древнейших богов италийского пантеона, первоначально связанный с изменением рек и течением времени, позднее — с превращениями и сменой времён года. Его отождествляли с изменениями в природе: созреванием плодов, поворотом сезонов, превращением цветка в плод.

В римской мифологии Вертумн известен прежде всего благодаря сюжету о нимфе Помоне, богине фруктовых деревьев, которую он покорил, принимая разные облики. Этот миф, изложенный Овидием в «Метаморфозах», закрепил за Вертумном роль покровителя садов и их плодородия.

¶Происхождение и место праздника

Вертумналии принадлежали к кругу древнейших римских праздников, восходящих к архаической эпохе. Первоначально культ Вертумна был связан с этрусским влиянием: божество почиталось в Этрурии, откуда его культ проник в Рим. По преданию, Вертумн был одним из богов, которым этрусский правитель Вольтумна, основатель Вольсиний, повелел воздавать почести.

В Риме главным центром почитания Вертумна был район у подножия Авентина, где находился алтарь божества. Позднее, в 264 году до н. э., в этом месте была возведена статуя Вертумна, а рядом возникла «Вертумнова площадь» (Vicus Vertumni) — место торговли, где продавали фрукты и овощи.

¶Дата и обряды

Вертумналии отмечались 13 августа — в разгар лета, когда начинался сбор первых плодов. Праздник входил в честь аграрных торжеств, приуроченных к созреванию урожая.

Основные обряды включали:

• принесение в жертву Вертумну первых плодов нового урожая — фруктов, овощей, зерна;
• украшение алтаря и статуи божества гирляндами из цветов и колосьев;
• возлияния вином и молоком;
• молитвы о хорошем урожае и защите садов от непогоды.

Праздник носил преимущественно частный и общинный характер: участие в нём принимали садоводы, земледельцы и торговцы фруктами. Жрецы-фламины совершали официальные жертвоприношения, но массовых публичных игр, подобных тем, что сопровождали крупные государственные торжества, Вертумналии не предполагали.

¶Связь с другими праздниками

Вертумналии входили в систему римских аграрных праздников, распределённых по всему земледельческому году. Близкими по смыслу были:

Вертумналии занимали промежуточное положение между торжествами цветения и праздниками сбора урожая, знаменуя начало плодоносного сезона.

¶Исторические источники

Сведения о Вертумналиях сохранились в трудах римских авторов и в календарных записях. Праздник упоминается в «Фастах» Овидия, где поэт описывает обряды и связывает их с мифом о Вертумне и Помоне. Сведения о культе Вертумна содержатся также у Проперция, у Варрона в трактате «О сельском хозяйстве» и в позднеантичных комментариях к римскому календарю.

Археологические данные подтверждают существование культа Вертумна в Риме: на Авентине обнаружены остатки алтаря и следы построек, связанных с почитанием божества.

¶Значение и наследие

Вертумналии отражали важнейшую черту римской религии — тесную связь культа с земледельческим циклом. Праздник не относился к числу крупнейших государственных торжеств, но играл заметную роль в повседневной жизни садоводов и земледельцев. После распространения христианства Вертумналии, как и другие языческие праздники, были постепенно вытеснены из официального календаря, однако образ Вертумна сохранился в европейской культуре — прежде всего в изобразительном искусстве и литературе Нового времени, где он выступает аллегорией переменчивости и смены времён года.