Вазирива — исламское движение в Дагестане¶

Вазирива (также «вазиризм», от араб. вазир — «министр», в значении «сторонники Вазира») — исламское религиозно-политическое течение, сформировавшееся в 2000-х годах в Дагестане и получившее распространение преимущественно среди части молодёжи республики. Название происходит от имени идеолога движения — Магомеда (Мухаммада) Вазира, проповедовавшего отказ от светского законодательства и построение «исламского государства» на территории Северного Кавказа. Течение рассматривается российскими правоохранительными органами и большинством официальных мусульманских структур как радикальное и связанное с экстремизмом.

¶Происхождение названия

Термин «вазирива» образован от фамилии Вазир с добавлением аварского суффикса собирательности -ива, что буквально означает «сторонники Вазира», «вазировцы». В публицистике и оперативных материалах встречаются также формы «вазиризм» и «вазириты». Сами участники движения, как правило, называли себя просто мусульманами или салафитами-джихадистами, отвергая внешний ярлык.

¶Идеология

Идеологическая основа вазирива сложилась под влиянием салафитских учений и радикальных джихадистских доктрин, распространявшихся на Северном Кавказе в конце 1990-х — начале 2000-х годов. Ключевые положения:

• отрицание легитимности светского права и Конституции Российской Федерации как «законов, установленных людьми»;
• призыв к вооружённой борьбе против «неверных» и «отступников»;
• идея создания отдельного исламского государства (эмирата) на территории Дагестана и всего Северного Кавказа;
• такфир — обвинение в неверии мусульман, не разделяющих взгляды движения, включая сторонников официального духовенства.

¶История формирования

Движение оформилось в середине 2000-х годов на фоне активизации подпольных вооружённых групп в Дагестане. Магомед Вазир, уроженец села Чиркей (по другим данным — выходец из Кизилюртовского района), получил религиозное образование, придерживался радикальных взглядов и вёл проповедническую деятельность. Вокруг него сложилась группа последователей, преимущественно молодых людей из горных и предгорных районов республики.

Пик активности вазирива пришёлся на 2005–2010 годы. В этот период сторонники движения участвовали в нападениях на сотрудников правоохранительных органов, представителей духовенства и администраций, а также в организации самоподрывов. В 2007 году была провозглашена так называемая «Имарат Кавказ» — организация, признанная террористической и запрещённая в РФ; часть вазиритов примкнула к её структурам, хотя движение сохраняло относительную самостоятельность.

¶Социальная база

Основу движения составляли молодые мужчины в возрасте 18–30 лет, часто не имевшие систематического религиозного образования и находившиеся под влиянием проповедей радикальных наставников, а также сети неформальных ячеек. Социологи и религиоведы отмечали, что распространению вазирива способствовали социально-экономические проблемы региона: безработица, клановость, коррупция и разочарование в светских институтах. Часть исследователей рассматривала течение как форму протестной самоидентификации молодёжи.

¶Отношение официальных структур

Духовное управление мусульман Дагестана и большинство авторитетных богословов республики осудили вазиризм как отклонение от традиционного ислама и как учение, ведущее к расколу уммы и кровопролитию. Государственные органы квалифицировали движение как экстремистское. Материалы против его участников рассматривались в рамках антитеррористического и антиэкстремистского законодательства Российской Федерации; ряд лидеров и активных сторонников был осуждён или уничтожен в ходе контртеррористических операций.

¶Спад активности

К середине 2010-х годов активность вазирива заметно снизилась. Этому способствовали несколько факторов: ликвидация и арест ключевых организаторов, отток части сторонников на территорию Сирии и Ирака, где они присоединялись к международным террористическим группировкам (в частности к ИГИЛ — террористическая организация, запрещена в РФ), а также усиление оперативной работы правоохранительных органов и профилактических программ с молодёжью. Часть бывших участников прошла через программы реабилитации и отказалась от радикальных взглядов.

¶Оценки и дискуссии

В экспертном сообществе нет единой трактовки вазирива. Одни исследователи рассматривают его как самостоятельное идеологическое течение с собственными лидерами и доктриной, другие — как одно из ответвлений общекавказского джихадистского подполья, не имевшее устойчивой организационной структуры. Отмечается также, что термин нередко использовался расширительно — для обозначения любых молодых людей с внешними признаками религиозности (борода, короткие брюки, отказ от светских норм), что затрудняет точную оценку численности движения.

¶Значение термина

В современном публичном дискурсе Дагестана слово «вазирива» сохраняет негативную коннотацию и употребляется преимущественно в контексте борьбы с экстремизмом и в исторических обзорах событий 2000-х годов. Для академического описания процессов радикализации на Северном Кавказе этот термин используется как один из маркеров периода наиболее активной фазы вооружённого подполья в республике.