Урасал — летнее жилище якутов¶

Урасал (якут. ураһа) — традиционное летнее жилище якутов, представляющее собой стационарную или переносную коническую постройку из тонких брёвен и бересты. Относится к типу конических каркасных жилищ, распространённых у скотоводческих народов Сибири. Урасал служил сезонным жильём в тёплое время года и противопоставлялся зимней бревенчатой юрте (балагану) как лёгкая, быстро возводимая конструкция.

¶Название и терминология

Термин «урасал» (в русской передаче также «ураса», «ураса́») происходит из якутского языка. В якутской лексике различают собственно ураһа — большой летний шалаш, и близкие по конструкции постройки меньшего размера. В этнографической литературе XIX–XX веков употреблялись написания «ураса», «урас», что связано с особенностями передачи якутской фонетики. У других народов Сибири встречаются типологически сходные сооружения под иными названиями.

¶Конструкция

Урасал имел коническую форму и возводился из жердей, поставленных по кругу и сходящихся вверху. Основу каркаса составляли длинные тонкие стволы лиственницы или берёзы. В зависимости от размера постройки число жердей могло достигать нескольких десятков.

Покрытие делалось из бересты — больших пластов, сшитых в полотнища. Бересту укладывали ярусами, снизу вверх, чтобы дождевая вода стекала по наружной поверхности, не проникая внутрь. Для придания устойчивости и защиты от ветра покрытие прижимали жердями и иногда обвязывали. В основании оставляли входной проём, который завешивался куском бересты или шкуры.

Внутри по центру устраивался открытый очаг. Дым выходил через верхнее отверстие в вершине конуса. По периметру вдоль стен размещали лежанки и подстилки из травы, веток и шкур. Пол часто устилали сеном или сухой травой.

¶Материалы

¶Функции и использование

Урасал был летним жилищем, использовавшимся в период, когда скот находился на дальних пастбищах, а хозяйственная деятельность переносилась за пределы зимнего поселения. Лёгкость конструкции позволяла быстро сооружать и разбирать постройку, а также переносить её на новое место.

Летнее жилище выполняло несколько функций:

• укрытие от дождя, ветра и гнуса в тёплый сезон;
• место приготовления пищи и отдыха;
• пространство для хозяйственных занятий, связанных с переработкой молочной продукции.

В больших урасалах могли размещаться несколько семей или проводиться коллективные трапезы и обряды. Размеры построек варьировались от небольших, на одну семью, до крупных, вмещавших десятки человек.

¶Социальное и обрядовое значение

Урасал фигурирует в якутской обрядовой традиции. Крупные летние шалаши использовались во время праздника Ысыах — традиционного якутского празднования, приуроченного к началу лета. В таких постройках устраивались угощения и собрания.

С урасалом связаны и мифологические представления: коническая форма и центральный очаг соотносились с моделью мира, где верхнее отверстие символизировало связь с небесной сферой. Эти мотивы отражены в фольклоре и обрядовой поэзии якутов.

¶Сравнение с другими типами жилищ

Урасал входил в систему сезонных жилищ якутов наряду с балаганом (зимним бревенчатым домом) и более простыми временными укрытиями. Типологически он близок к коническим жилищам других народов: чуму оленеводов, коническим шалашам охотников. Отличие состояло в преимущественном использовании бересты как покрытия, что связано с доступностью берёзы в лесной зоне Якутии.

¶История изучения

Урасал описывался в трудах исследователей Сибири XVIII–XIX веков, участников академических экспедиций, а также в работах политических ссыльных, изучавших быт якутов. В XX веке сведения о конструкции и бытовании урасала систематизированы в этнографических исследованиях, посвящённых традиционному жилищу народов Сибири.

С середины XX века урасал как массовый тип жилья вышел из повседневного употребления в связи с переходом к стационарным домам. В настоящее время отдельные постройки воспроизводятся в этнографических музеях, на праздниках Ысыах и в туристических комплексах Якутии как элемент культурного наследия.

¶Современное состояние

Сегодня урасал сохраняется преимущественно как объект реконструкции и музейной демонстрации. Его воссоздают на территории этнографических комплексов и во время традиционных праздников. Изучение урасала продолжается в рамках этнографии и истории материальной культуры народов Северо-Востока России.