Триклисам в христианском богословии¶

Триклисам (от греч. τρισάγιος — «трисвятый») — в христианском богословии и литургике обозначение троекратного провозглашения слова «свят» в ангельском славословии, а также связанных с ним гимнографических и догматических понятий. Термин употребляется преимущественно в православной и католической традиции для описания одного из древнейших элементов богослужебного пения — ангельской песни «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», восходящей к видению пророка Исаии и к Откровению Иоанна Богослова.

¶Библейские основания

Основой триклисама служат два текста Священного Писания. В Книге пророка Исаии (6:3) серафимы, окружающие престол Божий, взывают друг ко другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!». В Откровении Иоанна Богослова (4:8) четыре животных также непрестанно произносят: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». Троекратное повторение слова «свят» в этих текстах стало предметом богословской рефлексии уже в раннехристианский период.

¶Богословское значение

Троекратное «свят» в христианской традиции истолковывается как указание на три ипостаси Святой Троицы — Отца, Сына и Святого Духа, — при единстве Божественной сущности. Такое понимание утвердилось в святоотеческой литературе: его развивали Иоанн Златоуст, Василий Великий, Иоанн Дамаскин. Именно поэтому песнь нередко именуется «Трисвятым» или «Трисвятой песнью», а её употребление в литургии рассматривается как исповедание тринитарного догмата в молитвенной форме.

Следует различать два близких понятия. Трисвятое (греч. Τρισάγιον) — конкретное песнопение «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», введённое в богослужение, по преданию, в V веке. Триклисам же — более широкий термин, обозначающий сам принцип троекратного славословия, включая ангельскую песнь «Свят, Свят, Свят». В литургических текстах оба понятия тесно переплетены.

¶Место в богослужении

Ангельская песнь «Свят, Свят, Свят» звучит в центральной части литургии — анафоре, непосредственно перед эпиклезой (призыванием Святого Духа). В византийском обряде она поётся после слов священника «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще», а в латинском обряде — после префации (praefatio) в составе гимна Sanctus. Троекратное «Свят» таким образом соединяет земное богослужение с небесным, что подчёркивает идея сослужения ангелов и людей.

Помимо евхаристической молитвы, отголоски триклисама присутствуют в гимне «Тебе Бога хвалим», в великом славословии, в некоторых тропарях и в частных молитвенных правилах. В католической традиции гимн Sanctus нередко сопровождается звоном колокольчика, а в православной — возгласом и пением хора.

¶Историческое развитие

Первые свидетельства употребления ангельской песни в христианском богослужении относятся ко II–III векам. Климент Римский и Иустин Философ упоминают славословия, близкие по форме к триклисаму. К IV веку песнь прочно вошла в состав евхаристических молитв как на Востоке, так и на Западе, о чём свидетельствуют «Апостольские постановления» и литургия святителя Иоанна Златоуста.

Отдельная линия истории связана с Трисвятым («Святый Боже…»). Его введение предание приписывает константинопольскому патриарху Проклу в 430-х годах, когда песнь была введена в связи с землетрясением и общественным бедствием. Позднее, в VI веке, возник спор о том, к кому обращено Трисвятое — к Троице в целом или к Сыну; этот вопрос обсуждался на Пятом Вселенском соборе и в так называемом «трисвятом споре» между православными и монофизитами.

¶Различия традиций

В протестантских традициях гимн Sanctus также сохранился, но его тринитарное истолкование варьируется в зависимости от конфессии.

¶Триклисам в гимнографии и иконографии

Помимо литургики, троекратное славословие отражено в гимнографических текстах: акафистах, канонах, стихирах. В иконографии тема триклисама связана с изображениями серафимов и тетраморфа — четырёх животных из видения Иезекииля и Откровения, символизирующих евангелистов. Композиции «Христос во славе» и «Великий вход» нередко включают ангельские славословия как надписи.

¶Значение и изучение

Триклисам занимает важное место в сравнительном изучении литургики, поскольку демонстрирует преемственность между синагогальным и христианским богослужением, а также между восточной и западной традициями. Исследованием темы занимались литургисты разных школ; в русской науке заметный вклад внесли работы по истории византийского богослужения. Термин продолжает использоваться в богословской литературе для обозначения троекратного ангельского славословия и связанных с ним догматических смыслов.