Тиресий — прорицатель греческих мифов¶

Тиресий — персонаж древнегреческой мифологии, фиванский прорицатель, наделённый даром ясновидения на протяжении нескольких поколений. Его образ объединяет черты жреца, слепого старца-провидца и культурного героя, посредника между людьми и волей богов. Тиресий фигурирует в ряде ключевых мифов Фиванского цикла и в поэмах Гомера, где выступает как носитель знания, недоступного живым.

¶Происхождение и родословная

Тиресий принадлежал к знатному фиванскому роду. По наиболее распространённой версии, его отцом был пастух Эвер, матерью — нимфа Харикло, спутница Афины. Через Харикло родословная возводится к спартам — «посеянным» людям, из которых, согласно мифу, выросло население Фив. Тиресий был связан с фиванским царским домом Кадма и фигурирует в сказаниях о Лабдакидах.

¶Миф о слепоте и даре прорицания

Существует несколько версий того, как Тиресий потерял зрение и получил пророческий дар.

• Версия с Афиной. Юношей Тиресий увидел Афину обнажённой во время купания. Разгневанная богиня лишила его зрения, но, по просьбе Харикло, даровала взамен дар прорицания, очищение ушей (способность понимать язык птиц) и посох, позволявший ходить без чужой помощи.
• Версия со змеями. Тиресий ударил посохом двух спаривающихся змей и был превращён в женщину; через семь лет, повторив удар, вернул себе мужской облик. Зевс и Гера, споря о том, кому принадлежит больше наслаждения в любви, обратились к Тиресию как к человеку, побывавшему и мужчиной, и женщиной. Он ответил, что доля женщины в наслаждении больше; разгневанная Гера ослепила его, а Зевс наградил даром прорицания и долголетием.

Обе версии объединяет устойчивая мифологическая схема: утрата зрения компенсируется особым внутренним знанием.

¶Тиресий в фиванских мифах

Тиресий — постоянный участник судьбоносных событий Фив.

• В сказании об Эдипе он раскрывает тайну убийства царя Лая, называя виновником самого Эдипа. В трагедии Софокла «Царь Эдип» именно его слова запускают развязку.
• В «Антигоне» Софокла Тиресий предупреждает царя Креонта о гневе богов и требует похоронить Полиника, предсказывая гибель его семьи.
• В мифе о Семерых против Фив он предсказывает исход похода и советует фиванцам принести в жертву сына Креонта, Менекея.
• После падения Фив, в сказании об эпигонах, Тиресий, по преданию, бежал с горожанами и погиб у источника Тильфусы; согласно другой версии, он умер в пути, выпив холодной воды.

¶Тиресий в «Одиссее»

В XI песни «Одиссеи» Гомера Тиресий — единственный из умерших, кому Персефона сохранила разум после смерти. Одиссей, спустившись в царство мёртвых, вызывает его кровью жертвенных животных; Тиресий предсказывает герою дальнейшие странствия, гибель спутников и обстоятельства возвращения на Итаку. Этот эпизод — один из древнейших примеров мотива «вызова тени прорицателя» (некиомантия).

¶Образ и значение

Тиресий олицетворяет фигуру слепого провидца — распространённый архетип, встречающийся и вне греческой традиции. Его образ соединяет противоположности: телесную немощь и духовную зоркость, принадлежность миру живых и связь с миром мёртвых. В античной литературе он выступает как авторитет, чьи слова невозможно оспорить, даже если они ведут к трагической развязке.

В европейской культуре Тиресий стал устойчивым символом пророчества и памяти. Он появляется в произведениях Данте («Божественная комедия», XX песнь «Ада»), в драме «Ад» и в литературе XX века — в частности, в пьесе «Ад — это... » и в поэме Т. С. Элиота «Бесплодная земля», где фигура Тиресия объединяет разрозненные голоса повествования.

¶Источники

Основные сведения о Тиресии содержатся в «Одиссее» Гомера, трагедиях Софокла («Царь Эдип», «Антигона»), «Финикиянках» Еврипида, а также в «Мифологической библиотеке» Аполлодора и «Описании Эллады» Павсания. Отдельные детали мифа известны по схолиям и позднеантичным комментариям.