Религия доисламской Аравии¶

Религия доисламской Аравии — совокупность политеистических, анимистических и монотеистических верований, культов и обрядов, распространённых среди населения Аравийского полуострова до утверждения ислама в VII веке. Она не представляла единой системы: у каждого племени и региона существовали собственные божества, святилища и ритуалы, объединённые общими чертами.

¶Источники сведений

Основные сведения черпаются из нескольких групп источников:

• доисламская арабская поэзия (муаллаки, оды Джахилии), сохранившая имена божеств и упоминания обрядов;
• Коран и хадисы, содержащие полемику с язычеством и описания обычаев;
• сочинения арабо-мусульманских авторов (Ибн аль-Кальби, «Книга об идолах»);
• свидетельства античных и византийских писателей (Геродот, Страбон, Нонн Панополитанский);
• эпиграфика — сафские, лихьянские, набатейские надписи;
• археология храмов и святилищ.

¶Пантеон

Верховным божеством у многих арабских племён считался Аллах (аль-Илах) — творец и владыка, к которому обращались в крайней нужде, тогда как повседневные просьбы адресовали «дочерям Аллаха» — трём богиням: аль-Лат, аль-Уззе и Манат. Эти три божества упоминаются в Коране (сура «Ан-Наджм») и почитались в Мекке и окрестностях.

Среди других божеств:

Наряду с племенными богами существовали божества-покровители городов и оазисов, а также домашние и родовые идолы.

¶Святилища и обряды

Центральным местом поклонения была Кааба в Мекке — кубическое сооружение, в котором, по преданию, находилось до 360 идолов. Мекка служила местом паломничества и торговли, а месяц раджаб и другие «запретные месяцы» обеспечивали безопасность паломников. Обряды включали:

• обход Каабы (таваф) и прикосновение к Чёрному камню;
• жертвоприношения животных у идолов;
• ритуальное бритьё головы, пост и воздержание;
• гадание посредством стрел (алам) у идола Хубала;
• обходы вокруг святилищ и целование идолов.

Многие из этих элементов позднее были переосмыслены и включены в исламский хадж.

¶Иудаизм и христианство

На полуострове существовали крупные немусульманские монотеистические общины. В Йемене (Химьяритское царство) в IV–VI веках распространился иудаизм, а затем христианство; в Наджране была значительная христианская община. В Ясрибе (позднее Медина) проживали иудейские племена. Существовали также ханифы — аскеты-единобожники, отвергавшие идолопоклонство, но не примыкавшие ни к иудаизму, ни к христианству; к их числу традиция относит Авраама (Ибрахима).

¶Зороастризм и другие влияния

На востоке Аравии (Бахрейн, Оман) и в Йемене ощущалось персидское влияние, включая зороастризм и манихейство. В северных регионах, входивших в состав Византии и державы Лахмидов, распространялось христианство восточных толков.

¶Упадок

С проповедью Мухаммеда в Мекке (около 610 года) началась борьба с язычеством. После взятия Мекки в 630 году Кааба была очищена от идолов, а к концу VII века ислам утвердился на большей части Аравийского полуострова. Отдельные языческие обычаи сохранялись в отдалённых районах ещё некоторое время, а элементы доисламской обрядности были ассимилированы исламской традицией.