Пророк Адам в исламе¶

Адам (араб. آدم) в исламе — первый человек и первый пророк, наместник Бога на земле, прародитель всего человечества. Согласно Корану, Аллах сотворил его из глины, вдохнул в него душу и обучил «именам всех вещей», после чего повелел ангелам поклониться ему. История Адама изложена в нескольких сурах Корана (прежде всего «Аль-Бакара», «Аль-Араф», «Аль-Хиджр», «Та Ха»), а также в хадисах и трудах исламских богословов.

¶Сотворение и положение

В исламской традиции Адам — не просто первый человек, но и первый пророк (наби), через которого человечеству были сообщены основы единобожия. Коран подчёркивает, что Аллах создал его «из глины» (тин), «из праха земного» и «из звучащей глины» (сальсаль), а затем вдохнул в него «от Своего духа». Ангелы, включая Иблиса, получили повеление пасть ниц перед Адамом как знак почтения к божьему творению. Все поклонились, кроме Иблиса, который возгордился и был изгнан.

Аллах научил Адама именам всех вещей — знанию, которым не обладали ангелы. Этот эпизод трактуется как указание на особое положение человека, его способность к познанию и наместничеству (хилафа) на земле.

¶Жизнь в раю и грехопадение

Адам и его супруга Хавва (Ева) были поселены в раю (джанна) с позволением пользоваться всеми благами, кроме плодов одного запретного дерева. Иблис, движимый завистью, стал искушать их, обещая бессмертие и вечную власть. Супруги вкусили запретный плод и осознали свою наготу. В отличие от библейской традиции, ислам не рассматривает это как «первородный грех», передающийся потомкам: каждый человек отвечает лишь за собственные деяния. Адам и Хавва раскаялись, и Аллах простил их, но повелел им спуститься на землю, где им предстояло жить и умереть.

¶Пророческая миссия

Спустившись на землю, Адам стал первым пророком. Ему приписывается передача сыновьям основ веры в единого Бога. Исламские предания называют его первым земледельцем, а также первым, кто получил от Аллаха наставления о дозволенном и запретном. Согласно ряду источников, ему был ниспослан один из «свитков» (сухуф) — ранних божественных писаний, упоминаемых в Коране.

¶Место в исламской традиции

Адам почитается как отец человечества (Абу аль-башар). Его имя упоминается в Коране 25 раз. В исламском вероучении он стоит первым в череде пророков, завершаемой Мухаммадом. Сюжет об Адаме используется для утверждения равенства людей: все происходят от одного человека, и превосходство определяется лишь благочестием, а не происхождением.

¶Расхождения с другими традициями

В отличие от христианского учения о первородном грехе, ислам не признаёт вины потомков за проступок Адама. Иблис в исламе — не падший ангел в строгом смысле, а джинн, обладавший свободой воли. Эти различия формируют самостоятельную исламскую антропологию и сотериологию.