Паригама — индийская набедренная повязка¶

Паригама (санскр. परिधान, paridhāna, также паридхана, каупина, дхоти-подобная набедренная одежда) — традиционная мужская набедренная повязка, распространённая в Индии и ряде регионов Южной Азии. Представляет собой полосу ткани, обёртываемую вокруг бёдер и талии и пропускаемую между ног, закрепляемую узлом или поясом. Паригама относится к древнейшему типу одежды, известному на Индийском субконтиненте, и упоминается в санскритской литературе, религиозных текстах и иконографии начиная с ведического периода.

¶Терминология

Слово «паригама» встречается в русскоязычных описаниях индийской культуры как передача санскритского термина, обозначающего нижнюю набедренную одежду. В разных источниках и регионах используются близкие по значению названия:

• каупина — узкая набедренная повязка, часто из двух полос ткани;
• дхоти — длинное полотнище, обёртываемое вокруг ног и талии;
• ланготи — простонародная набедренная повязка, распространённая в деревнях;
• вешти — южноиндийский аналог дхоти.

Термины не всегда строго разграничены: в одних текстах паригама выступает общим обозначением набедренной одежды, в других — конкретным её видом. Различия касаются в первую очередь длины и способа драпировки ткани.

¶История

Набедренная повязка — один из древнейших элементов одежды человечества, и в Южной Азии она сохранялась в непрерывной традиции на протяжении нескольких тысячелетий. Изображения мужчин в набедренных одеждах встречаются в памятниках Хараппской цивилизации (III–II тыс. до н. э.). В ведический период (примерно II–I тыс. до н. э.) нижняя одежда упоминается в гимнах и ритуальных текстах, где ей придавалось в том числе сакральное значение.

В древнеиндийских трактатах, включая «Артхашастру» и тексты о правилах поведения, регламентировались материалы, цвет и способ ношения одежды в зависимости от сословия, возраста и обстоятельств. Паригама как повседневная и ритуальная одежда фигурирует в эпосе «Махабхарата» и «Рамаяна», а также в буддийской и джайнской литературе.

С приходом мусульманских династий (Делийский султанат, затем Империя Великих Моголов) в северной Индии распространились сшитые формы одежды — штаны, кафтаны, длинные рубахи. Набедренная повязка сохранилась преимущественно в сельской местности, в южных регионах и в религиозной практике. В колониальный период британская администрация и городская элита постепенно переходили к европейскому костюму, что ещё больше сузило сферу бытования традиционной набедренной одежды.

¶Устройство и способы ношения

Паригама обычно изготавливается из цельного прямоугольного полотнища ткани длиной от одного до нескольких метров. Основные способы драпировки:

1. Простая повязка — ткань оборачивается вокруг бёдер, пропускается между ног и подтыкается под пояс на талии или спине.
2. Двойная полоса — две узкие полосы ткани: одна обхватывает талию, вторая проходит между ног и крепится к первой.
3. Дхоти-подобная драпировка — длинное полотнище образует складки спереди и свободно свисает, закрывая ноги до колен или щиколоток.

Крепление осуществляется узлом, подтыканием края ткани или с помощью пояса — камарбандха. В жарком климате предпочтение отдаётся лёгким хлопчатобумажным тканям, в холодных горных районах — шерстяным.

¶Материалы

Традиционно использовались:

Окраска и орнамент зависели от местных традиций: применялись растительные красители, набивные узоры, кайма по краю полотнища.

¶Социальное и культурное значение

Паригама исторически выполняла несколько функций:

• Практическая — минимальная одежда, удобная в условиях жаркого климата и физического труда;
• Сословная — материал, чистота и способ ношения указывали на социальный статус;
• Ритуальная — в ряде обрядов предписывалось определённое одеяние, а его отсутствие или замена могли иметь символический смысл;
• Аскетическая — отшельники, садху и монахи различных направлений использовали минимальную набедренную повязку как знак отказа от мирских благ.

В индийской культуре набедренная повязка ассоциируется также с образами древних мудрецов, воинов и божеств. В иконографии Кришна нередко изображается в короткой набедренной одежде; в эпосе обыгрывается эпизод, связанный с одеждой персонажей.

¶Современное бытование

В XX–XXI веках паригама и её аналоги сохраняются в нескольких сферах:

• Сельская местность — как повседневная рабочая одежда мужчин в отдельных регионах Индии, Непала, Бангладеш и Шри-Ланки;
• Религиозная практика — одеяние монахов, аскетов, участников обрядов;
• Традиционные виды спорта и единоборства — например, в борьбе кусти и некоторых школах боевых искусств;
• Танцевальное и театральное искусство — костюмы классических индийских танцев и народных представлений;
• Туризм и мода — дхоти и ланготи вошли в число узнаваемых элементов «этнического» стиля.

В городской среде классическая набедренная повязка практически вытеснена сшитой одеждой, однако дхоти остаётся церемониальным костюмом на свадьбах и религиозных праздниках.

¶Сходные формы в других культурах

Аналогичные типы одежды известны далеко за пределами Южной Азии: египетский схенти, японский фундоси, набедренные повязки народов Океании и Африки, античная набедренная повязка (сублигакулум) у римлян. Их объединяет общий принцип — использование прямоугольного полотнища ткани без раскроя и шитья, что делает такие формы одними из наиболее древних и универсальных решений в истории костюма.