Папа Пий V и его литургические реформы¶

Пий V (в миру — Антонио Микеле Гислиери, 1504–1572) — римский папа с 1566 по 1572 год, католический святой, один из ключевых деятелей Контрреформации. В историю вошёл прежде всего как автор литургических реформ, закрепивших единообразие латинского обряда на несколько столетий вперёд. Его деятельность на этом направлении опиралась на решения Тридентского собора (1545–1563), который поставил задачу унифицировать богослужение и устранить разночтения, накопившиеся за позднее Средневековье.

¶Исторический контекст

К середине XVI века литургическая практика Западной церкви отличалась значительным разнообразием. Наряду с римским обрядом существовали многочисленные местные варианты — амброзианский в Милане, мосарабский в Толедо, галликанские и германские обычаи. Молитвенники, календари и последования различались даже в пределах одной области. Книгопечатание лишь усилило разнобой, тиражируя тексты с ошибками и произвольными вставками. Тридентский собор передал папе право издать исправленные богослужебные книги, и Пий V реализовал это поручение.

¶Основные реформы

¶Римский Бревиарий (1568)

В 1568 году буллой Quod a nobis Пий V утвердил исправленный Бревиарий — книгу для ежедневного чтения часов (оффиция) духовенством. Из него удалили апокрифические и легендарные чтения, унифицировали гимны, псалмы и структуру суточного круга. Издание стало обязательным для всей латинской церкви, кроме тех регионов и орденов, чей собственный обряд существовал не менее двухсот лет.

¶Римский Миссал (1570)

Буллой Quo primum от 14 июля 1570 года был обнародован Римский Миссал — единый служебник для мессы. Из него исключили множество поздних и локальных добавлений, сократили число секвенций, упорядочили рубрики. Исключение вновь составили обряды, насчитывавшие не менее двух столетий непрерывного использования, — прежде всего амброзианский и мосарабский. Этот Миссал с незначительными правками оставался основным до литургической реформы 1969–1970 годов.

¶Другие издания

Реформа не ограничилась двумя книгами. Были приведены в порядок Понтификал (книга епископских обрядов), Церемониал и Мартиролог. В 1571 году учреждена Конгрегация обрядов — постоянный орган, который впредь контролировал соблюдение единых норм и рассматривал спорные вопросы богослужения.

¶Принципы и последствия

Реформа опиралась на несколько принципов:

• возвращение к более древним и текстуально надёжным источникам;
• устранение ошибок переписчиков и печатников;
• единообразие в пределах всей Западной церкви;
• сохранение обрядов, доказавших свою древность.

Жёсткая унификация укрепила дисциплину и облегчила подготовку духовенства, но одновременно вытеснила ряд местных традиций. Издания Пия V стали нормативной основой латинской литургии вплоть до Второго Ватиканского собора (1962–1965), после которого был введён обновлённый чин мессы на национальных языках.

¶Значение

Литургические реформы Пия V рассматриваются как один из самых долговременных результатов Контрреформации. Они сформировали устойчивый стандарт богослужения, действовавший около четырёх веков, и во многом определили облик католического богослужения в восприятии последующих поколений. Канонизирован в 1712 году.