Новомученики и исповедники Российские¶

Новомученики — в православной традиции обозначение христиан, принявших мученическую смерть за веру в XX веке, преимущественно в период гонений на религию в Советской России и СССР. В узком смысле термин закрепился за жертвами репрессий 1917–1930-х годов, канонизированными Русской православной церковью. В широком смысле к новомученикам относят всех пострадавших за веру в новейшее время, в отличие от мучеников древней церкви.

¶Происхождение термина

Словосочетание «новые мученики» встречается в церковной литературе задолго до XX века: так называли христиан, пострадавших при османском владычестве на Балканах, а также жертв отдельных гонений в разные эпохи. Однако массовое употребление термин получил после Октябрьской революции 1917 года, когда начались систематические преследования духовенства и верующих.

Разграничение понятий «новомученик» и «исповедник» восходит к раннехристианской традиции: мученик — тот, кто принял смерть за веру; исповедник — тот, кто претерпел гонения, пытки или длительное заключение, но умер не от казни. В российском контексте к исповедникам относят, например, святителя Луку (Войно-Ясенецкого), скончавшегося в ссылке естественной смертью.

¶Исторический контекст

После декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (1918) и последующих постановлений начались аресты священнослужителей, закрытие храмов и монастырей, изъятие церковных ценностей. Пик репрессий пришёлся на 1918–1922 годы, затем на рубеж 1920–1930-х и на «большой террор» 1937–1938 годов. По данным исследователей, в эти периоды были расстреляны или погибли в лагерях десятки тысяч священнослужителей; точное число пострадавших за веру до сих пор является предметом исторических оценок.

Среди наиболее известных эпизодов — расстрел в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге членов семьи последнего российского императора Николая II, канонизированных в 2000 году как страстотерпцы. К страстотерпцам относят также великую княгиню Елизавету Фёдоровну, погибшую в Алапаевске в 1918 году.

¶Канонизация

Вопрос о массовой канонизации жертв репрессий обсуждался в Русской зарубежной церкви ещё в 1920–1930-е годы. В 1981 году Русская зарубежная церковь прославила Собор новомучеников и исповедников Российских. В Московском патриархате подготовка началась в конце 1980-х: на Поместном соборе 1989 года были канонизированы патриарх Тихон и ряд других деятелей.

Юбилейный Архиерейский собор 2000 года принял решение о прославлении Собора новомучеников и исповедников Российских, включив в него поименно известных и безымянных жертв. Тогда же были канонизированы император Николай II и его семья, а также более тысячи конкретных имён. Синодальная комиссия по канонизации святых продолжила работу по изучению архивных материалов, и число прославленных новомучеников постепенно росло.

Канонизация новомучеников имеет особенности: она опирается на следственные дела, свидетельства очевидцев и архивные документы, а не на акты мученичества, как в древности. Критерием служит не только факт гибели, но и мотив — стойкость в вере.

¶Почитание и память

Собор новомучеников и исповедников Российских празднуется 7 февраля (по новому стилю) — в ближайшее воскресенье к 25 января по старому стилю, если эта дата не совпадает с другими праздниками. Существует также ряд местных празднований, связанных с отдельными епархиями и регионами.

На месте расстрелов под Екатеринбургом, в Бутовском полигоне под Москвой, в Левашовской пустоши под Санкт-Петербургом и других местах массовых захоронений созданы мемориальные комплексы и храмы. Бутовский полигон, где в 1937–1938 годах были расстреляны тысячи человек, стал одним из главных центров почитания новомучеников.

¶Исследования и дискуссии

Изучением биографий новомучеников занимаются церковные и светские историки, работающие с архивами ФСБ и региональных архивов. Издаются многотомные мартирологи, среди которых наиболее известен «Бутовский полигон». Ведутся дискуссии о критериях канонизации, о полноте списков и о соотношении церковного и государственного подходов к памяти о жертвах политических репрессий.

Отдельная тема — почитание новомучеников в других поместных церквях, пострадавших от тоталитарных режимов XX века: речь идёт о новомучениках греческих, сербских, румынских. Это позволяет рассматривать явление как общеправославное, а не только российское.

¶Значение

Институт почитания новомучеников выполняет несколько функций: религиозную (прославление святых), историческую (сохранение памяти о репрессиях) и нравственную (свидетельство о цене веры). Для Русской православной церкви Собор новомучеников стал одним из центральных символов XX века, а их образ вошёл в богослужебные тексты, иконографию и церковное искусство.