Номес — должность и титул в Древнем Египте¶

Номес (др.-греч. νομός, от νέμω — «распределять», «делить») — административная единица (область, округ) в Древнем Египте, а также обозначение должности и титула правителя такой области. Термин вошёл в научный оборот через греческую традицию: греческие авторы, описывая Египет, называли его области номами, тогда как сами египтяне использовали слово «сепат» (spꜣt). Номы составляли основу территориального деления страны на протяжении большей части её истории — от ранних династий до римского периода.

¶Происхождение и этимология

Египетское слово «сепат» обозначало и область, и её административный центр. Греческое «ном» закрепилось в европейской науке благодаря трудам Геродота, Страбона и других античных авторов, а также «Географии» Птолемея, где перечислены номы с их столицами. Русская форма «номес» встречается в ряде переводов и справочных изданий как вариант передачи того же понятия; в современной египтологии стандартным является термин «ном».

¶Историческое развитие

Деление на номы возникло в додинастический период и окончательно оформилось в эпоху Раннего царства (около XXX–XXVII вв. до н. э.). Первоначально номы были самостоятельными политическими образованиями, во главе которых стояли местные правители. Объединение Египта под властью единого царя не уничтожило номовую структуру: она стала каркасом государственного управления.

В эпоху Древнего царства номы управлялись назначенными чиновниками, подчинёнными центральной власти. В Первый переходный период, когда центральная власть ослабла, номархи — правители номов — приобрели значительную самостоятельность, превратившись в наследственных владетелей. Их власть опиралась на земельные владения, местные культы и собственные вооружённые отряды. Наиболее известны номархи Среднего Египта, чьи гробницы в Бени-Хасане сохранили надписи и росписи, документирующие их хозяйственную и военную деятельность.

В эпоху Среднего царства центральная власть вновь укрепилась, и самостоятельность номархов была ограничена. В Новом царстве номы сохранились как административные и хозяйственные единицы, но управлялись уже чиновниками, назначаемыми из столицы, а роль наследственной знати снизилась. В греко-римский период ном оставался основной территориальной единицей: Птолемеи и римские наместники использовали его как основу для сбора налогов и организации управления.

¶Количество и структура

Число номов менялось. В Верхнем Египте традиционно выделяют 22 нома, в Нижнем — 20; итого классическая схема насчитывает 42 нома. Эта цифра встречается в религиозных текстах, где номы символически соотносились с частями тела Осириса и с порядком мироздания. Границы номов в значительной степени совпадали с природными рубежами и с зонами орошаемых земель, что делало их устойчивыми на протяжении столетий.

Каждый ном имел:

• административный центр (столицу), часто с укреплениями;
• местные культы и главное божество-покровителя;
• собственные символы, эмблемы и знаки на штандартах;
• систему учёта земель, скота и зерна;
• храмовые хозяйства, игравшие значительную экономическую роль.

Столицы номов нередко давали название всей области. Так, ном с центром в Мемфисе (Инебу-хедж) был одним из ключевых в Нижнем Египте, а ном с центром в Фивах (Уасет) — в Верхнем.

¶Управление и должность номарха

Во главе нома стоял номарх (егип. «хека-сепат» — «правитель области»). В его ведении находились:

• сбор налогов и поставки в царскую казну;
• надзор за ирригационными сооружениями и распределением воды;
• организация общественных работ;
• судебные функции на местном уровне;
• командование местными отрядами.

В периоды сильной центральной власти номарх был подотчётным чиновником; в периоды ослабления — фактически независимым правителем. Должность могла передаваться по наследству, но требовала утверждения царём. Доходы номарха складывались из пожалованных земель, доли урожая и храмовых поступлений.

¶Экономическое и религиозное значение

Ном был базовой единицей хозяйственного учёта. Через номы собирались зерно, скот, ремесленная продукция и трудовые повинности. Ирригационная система, от которой зависело земледелие, также организовывалась по номам: каналы, дамбы и водохранилища обслуживались на местном уровне.

Религиозная роль номов была значительной. Каждый ном имел собственный пантеон с главным божеством: в одном почитался Хнум, в другом — Тот, в третьем — Собек или Хатхор. Номовые храмы владели землями и мастерскими, а жречество составляло влиятельную социальную группу. В храмовой архитектуре и в надписях номы фигурируют как символические единицы, олицетворяющие порядок и единство страны.

¶Номы в источниках и науке

Основные сведения о номах дают:

• «Палермский камень» и другие летописные памятники;
• надписи в гробницах номархов (Бени-Хасан, Эль-Берше);
• храмовые рельефы с процессиями номов, несущих дары;
• сочинения античных авторов — Геродота, Страбона, Птолемея;
• папирусы греко-римского времени с налоговыми списками.

В современной египтологии изучение номов позволяет реконструировать административную географию, экономику и религиозную топографию Древнего Египта. Списки номов с указанием столиц и божеств-покровителей входят в стандартные справочники и хрестоматии.

¶Позднейшее употребление термина

В греко-римском Египте «ном» оставался официальной единицей деления вплоть до административных реформ поздней Античности, когда его постепенно сменили более крупные единицы и епархии. В византийской и арабской традиции термин вышел из употребления, сохранившись лишь в исторической литературе. В новое время слово «ном» используется преимущественно как исторический термин, а также в переносном значении для обозначения устойчивой административной области с выраженной местной спецификой.