Нимил — персонаж шумеро-аккадской мифологии¶

Нимил — в шумеро-аккадской (месопотамской) мифологии божество, супруг богини Нинлиль и отец бога луны Нанны (аккад. Син). Персонаж мифологического цикла о Нинлиль, известного по нескольким клинописным текстам, в том числе по поэме «Нинлиль и Энлиль». Образ Нимила относится к кругу божеств, связанных с городом Ниппур и его главным святилищем — храмом Экур, посвящённым Энлилю.

¶Источники и происхождение сведений

Основным источником сведений о Нимиле служат шумерские литературные тексты, записанные клинописью на глиняных табличках. Наиболее известен миф, условно называемый «Энлиль и Нинлиль», сохранившийся в версиях из Ниппура и других городов. В этом тексте Нимил выступает как супруг богини Нинлиль и как отец Нанны, зачатого от Энлиля. Имя Нимила встречается также в перечнях божеств и в гимнах, где он упоминается в связи с Нинлиль.

Точная этимология имени не установлена. Шумерское nim может связываться с понятиями «высокий», «господин» или обозначать определённую категорию людей; вторая часть имени, -il, встречается в именах ряда божеств Месопотамии. Единого мнения среди ассириологов по этому вопросу нет.

¶Миф о Нинлиль и Энлиле

Сюжет мифа строится вокруг овладения Энлилем богиней Нинлиль. Согласно тексту, Нинлиль, молодая девушка, жила в Ниппуре вместе с матерью Нунбаршегуну. Энлиль, увидев её, пожелал её и, вопреки запрету, вступил с ней в связь. За это он был изгнан из собрания богов и должен был покинуть город.

Нинлиль, уже беременная, последовала за ним. Энлиль, желая, чтобы его потомство осталось в Ниппуре, принял облик различных стражей — привратника, человека у реки, перевозчика — и в каждом облике вновь соединялся с Нинлиль, зачиная новых божеств. В этой части повествования Нимил упоминается как муж Нинлиль: богиня уже была замужем за ним, и связь с Энлилем нарушала существующий брак. Ряд исследователей рассматривает Нимила как фигуру, чья роль в сюжете подчинена основной линии — утверждению Энлиля как верховного божества и обоснованию происхождения Нанны.

Дети, зачатые от Энлиля в разных обликах, — Месламтаэа, Ниназу и Эннуги — в дальнейшем связывались с подземным миром и с плодородием. Нанна, сын Нинлиль от Энлиля, стал богом луны и одним из главных божеств месопотамского пантеона; его культовым центром был город Ур.

¶Место в пантеоне

Нимил принадлежит к числу второстепенных божеств, известных преимущественно по генеалогическим связям. Его положение определяется браком с Нинлиль — богиней, чей культ был тесно связан с Ниппуром и с Энлилем. После того как Энлиль утвердился как супруг Нинлиль, Нимил фактически утратил самостоятельную роль в мифологии.

В научной литературе высказывалось предположение, что Нимил мог быть более ранним супругом Нинлиль, вытесненным Энлилем в ходе развития религиозных представлений. Такая трактовка согласуется с общей тенденцией месопотамской мифологии: возвышение главного божества города сопровождалось перестройкой генеалогий, при которой прежние божества оттеснялись на второй план или превращались в эпизодических персонажей.

Супружеская пара Нинлиль и Нимил иногда сопоставляется с другими парами месопотамского пантеона, где богиня сохраняет связь с более древним локальным божеством, тогда как её новый супруг представляет общегосударственный культ.

¶Сравнение с другими традициями

Мотив вытеснения прежнего супруга богини новым, более могущественным богом встречается и в других мифологиях Древнего мира. В месопотамской традиции подобные сюжеты служили обоснованием религиозных и политических перемен: перенос культа, возвышение города или династии отражался в перестройке родственных связей между божествами. Нимил в этом контексте — пример божества, чья значимость определялась не собственным культом, а местом в генеалогической схеме.

¶Изучение

Нимил редко становится предметом отдельных исследований; его упоминают в работах, посвящённых Нинлиль, Энлилю и ниппурскому пантеону. Сведения о нём содержатся в изданиях шумерских литературных текстов, в шумеро-аккадских словарях и в обобщающих трудах по религии Месопотамии. Трудность изучения связана с фрагментарностью источников и с вариативностью написания имён в разных версиях текстов.

¶Значение

Нимил занимает периферийное положение в месопотамской мифологии. Его образ важен прежде всего для понимания мифа о Нинлиль и Энлиле и для реконструкции ранних этапов формирования ниппурского пантеона. Упоминание Нимила как первого мужа Нинлиль позволяет проследить, как в шумерской традиции сосуществовали и конкурировали разные версии божественных родословных, отражавшие изменения в религиозной и политической жизни Древней Месопотамии.