Никколо Макиавелли и его учение¶

Никколо Макиавелли (1469–1527) — итальянский мыслитель, политический деятель, дипломат и писатель эпохи Возрождения, считающийся основателем современной политической науки. Его имя стало нарицательным для обозначения политики, основанной на расчёте, прагматизме и пренебрежении моральными нормами ради достижения цели. Наиболее известен трактатом «Государь» (Il Principe), написанным в 1513 году и опубликованным посмертно в 1532 году.

¶Биография

Макиавелли родился 3 мая 1469 года во Флоренции в семье нотариуса, принадлежавшей к обедневшему дворянскому роду. Получил гуманитарное образование, изучал латынь и классическую литературу, однако не получил университетского диплома.

С 1498 по 1512 год занимал должность секретаря второй канцелярии Флорентийской республики, ведал дипломатической перепиской и военными вопросами. Выполнял дипломатические миссии при дворах Франции, папского престола и германских государств, встречался с Чезаре Борджиа и папой Юлием II. На основе этих наблюдений сформировал представления о реальной практике власти.

В 1512 году после восстановления власти Медичи во Флоренции Макиавелли был отстранён от должности, в 1513 году обвинён в заговоре, арестован и подвергнут пыткам, но освобождён за недостатком улик. Удалившись в имение Сант-Андреа в Перкуссине, занялся литературной работой. Умер 21 июня 1527 года во Флоренции.

¶Основные произведения

• «Государь» (1513, издано 1532) — трактат о способах приобретения, удержания и использования власти.
• «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (около 1517) — размышления о республиканском устройстве Древнего Рима.
• «История Флоренции» (1525) — историческое сочинение, заказанное Медичи.
• «О военном искусстве» (1521) — диалог о военной организации и роли наёмных войск.
• Комедия «Мандрагора» (около 1518) — сатирическая пьеса, одна из первых итальянских комедий характеров.

¶Политические идеи

Макиавелли первым отделил политику от теологии и морали, рассматривая её как самостоятельную сферу, подчиняющуюся собственным закономерностям. Вместо идеального государства, построенного на христианских добродетелях, он анализировал реальную борьбу за власть.

Ключевые положения его учения:

• Государство как высшая ценность. Интересы государства (в терминологии автора — «государь», «родина») оправдывают средства, используемые для их защиты.
• Вирту (virtù) и фортуна (fortuna). Успех правителя зависит от сочетания личной энергии, воли и способностей (вирту) и благоприятного стечения обстоятельств (фортуна).
• Разделение страха и любви. Правителю лучше, чтобы его боялись, чем любили, если нельзя совместить оба чувства, поскольку страх надёжнее удерживает подданных в повиновении.
• Право на хитрость. Государь уподобляется льву и лисе: сила и хитрость — взаимодополняющие инструменты власти.
• Республиканские симпатии. В «Рассуждениях» Макиавелли отдаёт предпочтение республике как форме, обеспечивающей свободу и участие граждан, тогда как «Государь» описывает условия захвата власти одним лицом.

¶Историческое значение

Труды Макиавелли оказали определяющее влияние на развитие политической философии Нового времени. Его подход, основанный на эмпирическом анализе, а не на богословских догматах, заложил основы политологии и теории международных отношений. Идеи мыслителя использовали в своих построениях Томас Гоббс, Бенедикт Спиноза, Фридрих Ницше и представители школы политического реализма XX века.

Термин «макиавеллизм» в современном языке имеет два значения: узкое — политическая доктрина, изложенная в «Государе», и широкое — циничное, манипулятивное поведение в политике и межличностных отношениях. В психологии существует шкала макиавеллизма, оценивающая склонность личности к манипуляции другими.

¶Критика и споры

Сочинения Макиавелли были внесены католической церковью в Индекс запрещённых книг в 1559 году. Его обвиняли в безнравственности, оправдании тирании и развращении правителей. Защитники указывали, что автор описывал существующую практику, а не предписывал её, а республиканские взгляды в «Рассуждениях» противоречат одностороннему прочтению «Государя».

Спор о том, был ли Макиавелли циничным советником тиранов или патриотом, стремившимся к объединению Италии, продолжается в историографии. Неоспоримо одно: он первым превратил политику в предмет научного анализа, свободного от морализаторства.