Наквам — ритуальное покрывало народа навахо¶

Наквам (навахо nakwam, также встречается написание «наквам» в русскоязычной литературе) — традиционное покрывало или одеяло индейцев навахо (самоназвание — дене), используемое в религиозно-обрядовой практике, в частности в церемониях исцеления. Представляет собой прямоугольный кусок плотной ткани, обычно шерстяной, реже кожаный, с характерной расцветкой и орнаментом. В отличие от бытовых одеял, наквам имеет сакральное значение и применяется в ритуалах, связанных с целительством и защитой.

¶Название и терминология

Термин происходит из языка навахо. В этнографической литературе XX века встречаются различные транслитерации: «наквам», «наква», «наквам-одеяло». Понятие тесно связано с более общим термином «диин» (навахо diyin) — обозначением всего священного, обладающего сверхъестественной силой. Наквам нередко рассматривается как материальный носитель этой силы, а не просто как предмет обихода.

В английских источниках используется написание nakwam или nákwam. Строгая орфографическая норма отсутствует, поскольку язык навахо передаётся латиницей с использованием диакритических знаков, обозначающих тоны и долготу гласных.

¶Исторический контекст

Навахо — один из крупнейших коренных народов Северной Америки, исторически занимавший территорию на плато Колорадо, в пределах современных штатов Аризона, Нью-Мексико и Юта. Традиционная культура навахо включает развитую систему ритуалов, значительная часть которых связана с исцелением. Эти церемонии, известные как «пути» (навахо hózhǫ́ǫ́jí), проводятся знахарями — «певунами» (hataałii), владеющими устными циклами мифов и песен.

Одеяла и покрывала играли в этих обрядах двойную роль: утилитарную (согревание, укрытие пациента) и символическую (обозначение границ священного пространства). С развитием торговли с европейцами и появлением тканых шерстяных одеял, в том числе знаменитых одеял навахо, ритуальные покрывала получили более устойчивую материальную форму.

¶Материал и внешний вид

Классический наквам изготавливался из шерсти овец, разводимых навахо с XVII–XVIII веков после распространения овцеводства на Юго-Западе. До этого использовались шкуры, волокна юкки и другие растительные материалы.

Характерные черты:

• прямоугольная форма, размеры варьируются, но обычно достаточны для укрытия взрослого человека;
• плотное полотняное или саржевое переплетение;
• естественные цвета шерсти — белый, серый, коричневый, чёрный;
• геометрический орнамент: ромбы, зигзаги, ступенчатые фигуры, часто симметричные;
• в ритуальных вариантах — включение сакральных символов, связанных с конкретным «путём» или церемонией.

С конца XIX века в оформлении стали применяться анилиновые красители, что расширило палитру, однако в обрядовом контексте предпочтение нередко отдавалось натуральным оттенкам.

¶Роль в церемониях

Наиболее известное применение наквам связано с церемониями исцеления, в частности с обрядом «Путь врага» (навахо Naaghééʼ Bikééʼ Hózhǫ́ǫ́jí) и другими комплексами, направленными на восстановление гармонии (hózhǫ́) между человеком и окружающим миром.

В ходе обряда:

1. Пациента усаживают или укладывают на наквам либо укрывают им.
2. Певун исполняет песнопения, сопровождаемые сухими рисунками из песка (sandpainting), на которых воспроизводятся сюжеты мифов.
3. Покрывало может служить границей между обыденным и священным пространством.
4. По завершении церемонии наквам иногда уничтожается или передаётся в особое пользование, поскольку считается насыщенным ритуальной силой.

Считалось, что неправильное обращение с предметом, его использование в бытовых целях после обряда или передача постороннему способны нанести вред.

¶Символика

В мировоззрении навахо материальные предметы неотделимы от духовных категорий. Наквам символизирует защиту, целостность и связь с предками. Орнаментальные мотивы соотносятся с образами священных существ (йеи, навахо yéʼii) и с четырьмя сторонами света, играющими центральную роль в космологии навахо.

Цветовая символика также упорядочена: белый ассоциируется с востоком, синий — с югом, жёлтый — с западом, чёрный — с севером. В ритуальных покрывалах эта схема могла воспроизводиться через расположение полос или ромбов.

¶Современное состояние

В XX–XXI веках традиционные обряды навахо частично сохранились, несмотря на давление христианизации и политику ассимиляции, проводившуюся властями США в отношении коренных народов. Часть церемоний продолжает практиковаться, особенно в отдалённых районах резервации навахо — крупнейшей индейской резервации в США, основанной в 1868 году.

Наквам сегодня встречается как в обрядовом, так и в коллекционном контексте. Тканые изделия навахо, включая ритуальные покрывала, представлены в собраниях этнографических музеев, в частности в Музее американских индейцев (Смитсоновский институт) и в Музее Хёрда в Финиксе.

Отдельную проблему составляет коммерциализация: изделия, стилизованные под традиционные, нередко производятся вне общины и не имеют ритуального значения. Сами навахо в ряде случаев выступают против тиражирования сакральных символов в массовой продукции.

¶Критика источников и ограничения знаний

Значительная часть сведений о наквам получена через посредство этнографов и миссионеров, что накладывает отпечаток на их полноту и точность. Многие обрядовые детали не раскрываются самими носителями традиции, поскольку считаются закрытыми для посторонних. Кроме того, ранние описания XIX — начала XX века часто страдали упрощением и переносом европейских категорий на индейские реалии.

В академической литературе термин «наквам» употребляется непоследовательно: иногда им обозначают любое ритуальное покрывало, иногда — конкретный тип одеяла с определённым орнаментом. Это затрудняет сопоставление данных из разных источников.