Мантириво — малагасийский музыкальный жанр¶

Мантириво (малаг. mantirivo) — жанр традиционной вокально-инструментальной музыки Мадагаскара, распространённый преимущественно в юго-восточных и центральных районах острова. Характеризуется многоголосным пением, ритмической основой из ударных инструментов и тесной связью с обрядовой и повседневной культурой малагасийских общин. Мантириво относят к семейству полифонических песенных традиций, родственных другим формам малагасийской народной музыки, таким как салеги и вакисова, однако оно обладает собственным ритмическим рисунком, манерой исполнения и социальными функциями.

¶Происхождение и история

Мантириво сформировалось в среде сельских общин Мадагаскара как часть устной музыкальной традиции, передаваемой из поколения в поколение без нотной фиксации. Точная дата возникновения жанра неизвестна; исследователи относят его корни к периоду до колонизации острова Францией (1896 год), когда музыка сопровождала ритуалы, коллективный труд и праздники.

Название жанра связывают с малагасийским глаголом, обозначающим совместное действие или согласованное движение, что отражает коллективный характер исполнения. В отличие от придворных традиций мерина, развивавшихся при королевском дворе в центральном нагорье, мантириво бытовало преимущественно в деревенской среде и не имело статуса церемониальной музыки знати.

В XX веке, с ростом городского населения и развитием звукозаписи, мантириво начало проникать в города — Антананариву, Туамасину, Фианаранцуа. В 1960-е и 1970-е годы, после обретения независимости, интерес к национальному наследию усилился: фольклорные ансамбли стали включать мантириво в концертные программы, а радио Мадагаскара транслировало записи сельских исполнителей. С конца XX века жанр привлекает внимание этномузыкологов, изучающих полифонию Африки и островов Индийского океана.

¶Музыкальные характеристики

Мантириво строится на нескольких устойчивых элементах:

• Многоголосие. Основу составляет перекличка двух или более вокальных партий. Ведущий голос излагает мелодическую линию, а сопровождающие голоса вступают с краткими повторяющимися фразами, создавая эффект диалога.
• Ритм. Ритмический рисунок задаётся ударными — барабанами, погремушками, хлопками в ладоши. Характерна повторяющаяся остинатная фигура, на которую накладываются вокальные партии.
• Лад и мелодика. Мелодии чаще всего пентатонические или близкие к диатонике, с плавным движением и небольшим диапазоном. Орнаментика умеренная, преобладает силлабическое пение (один слог — одна нота).
• Форма. Типична вопросно-ответная структура: зачин солиста сменяется хоровым откликом. Композиция может включать несколько чередующихся разделов с постепенным ускорением темпа.

Инструментальное сопровождение не является обязательным: в ряде локальных вариантов мантириво исполняется а капелла, лишь с ритмическими хлопками. Там, где используются инструменты, чаще встречаются мембранофоны (барабаны) и идиофоны (погремушки, трещотки), реже — струнные, например валла (малагасийская цитра) или джеджи-лалао (музыкальный лук).

¶Социальные функции

Мантириво не является чисто развлекательным жанром: его исполнение приурочено к конкретным событиям. Среди основных поводов:

• коллективные работы, в том числе обработка рисовых полей;
• семейные обряды — свадьбы, обрезание, поминальные церемонии фамадихана;
• общинные праздники и встречи;
• ритуалы, связанные с почитанием предков.

Пение в мантириво выполняет коммуникативную и консолидирующую роль: тексты нередко содержат обращения к участникам, нравоучительные сентенции, отсылки к местным событиям и историческим преданиям. Импровизационность текстов — устойчивая черта жанра: солист может вставлять злободневные строки, а хор подхватывает рефрен.

¶Региональные варианты

Единого канонического вида мантириво не существует. Различия касаются языка исполнения (диалекты малагасийского), набора инструментов, темпа и манеры пения. В прибрежных районах юго-востока жанр испытывает влияние музыкальных традиций, связанных с торговыми контактами через Индийский океан; в центральных районах он ближе к песенным формам нагорья. Исследователи отмечают, что под одним названием в разных общинах могут пониматься не вполне совпадающие явления, что затрудняет строгую классификацию.

¶Современное состояние

Во второй половине XX — начале XXI века мантириво существует в двух основных формах. Первая — аутентичная деревенская традиция, сохраняющаяся в сельских общинах и передаваемая устно. Вторая — сценическая, представленная фольклорными коллективами, которые адаптируют жанр для концертов, фестивалей и записей. Отдельные малагасийские музыканты используют элементы мантириво в авторской музыке, соединяя традиционное многоголосие с современными аранжировками.

Определённую роль в сохранении жанра играют культурные фестивали Мадагаскара и этнографические архивы, где фиксируются исполнения сельских ансамблей. Вместе с тем урбанизация и изменение уклада сельской жизни приводят к сужению круга носителей традиции, что ставит вопрос о её дальнейшей судьбе.

¶Изучение

Мантириво рассматривается в работах по этномузыкологии Мадагаскара наряду с другими жанрами малагасийского фольклора. Основные направления исследований — анализ полифонической техники, ритмической организации, связи текста и обряда, а также классификация региональных вариантов. Из-за отсутствия ранних нотных записей изучение опирается преимущественно на полевые аудиозаписи XX–XXI веков и устные свидетельства исполнителей.