Клеанс из Асса¶

Клеанс (др.-греч. Κλέανθης, лат. Cleanthes; ок. 331/330 до н. э., Асс, Троада — ок. 232/231 до н. э., Афины) — древнегреческий философ-стоик, второй схоларх (глава) Стои после основателя школы Зенона Китийского. Был известен прежде всего как систематизатор и продолжатель учения Зенона, а также как автор гимна «К Зевсу» — одного из наиболее значительных образцов стоической религиозной поэзии.

¶Биография

Клеанс родился в городе Асс в области Троада (Малая Азия). По свидетельствам античных авторов, происходил из небогатой семьи; первоначально занимался физическим трудом — по одним данным, был кулачным бойцом, по другим — чернорабочим, носильщиком воды и землекопом. Диоген Лаэртский сообщает, что Клеанс пришёл в Афины около 281 года до н. э., имея при себе лишь несколько драхм.

В Афинах он стал слушателем Зенона Китийского и оставался его учеником на протяжении примерно девятнадцати лет, совмещая занятия философией с подённой работой ради пропитания. Античная традиция сохранила прозвище Клеанса — «Второй Геракл», данное за выносливость и упорство. После смерти Зенона (ок. 262 до н. э.) Клеанс возглавил школу и руководил ею около тридцати лет.

Среди его учеников наиболее известен Хрисипп из Сол — третий схоларх Стои, при котором стоицизм приобрёл окончательную логическую и систематическую форму. По преданию, Клеанс, чувствуя приближение старости, добровольно отказался от жизни, прекратив принимать пищу; это событие относят к 232 или 231 году до н. э.

¶Философское учение

Клеанс не создал самостоятельной философской системы, сопоставимой по масштабу с учениями Зенона или Хрисиппа, однако его роль в истории стоицизма существенна: он сохранил и передал основы школы, а также развил ряд её ключевых положений.

¶Физика и теология

Центральное место в учении Клеанса занимала идея единого божественного начала, которое он отождествлял с разумом (логосом), природой и судьбой. Бог понимался как активная сила, пронизывающая и упорядочивающая материальный мир. Клеанс развивал учение о «напряжении» (тонос), понимаемом как физическая причина связности и жизни тел.

Он также разрабатывал аргументы в пользу существования божества, опираясь на целесообразность природных явлений. Эти рассуждения позже были систематизированы и переданы последующей традиции.

¶Этика

В этике Клеанс придерживался основного стоического принципа — жизни в согласии с природой и разумом. Он подчёркивал значение воли и внутреннего усилия, рассматривая добродетель как знание и одновременно как навык, требующий постоянного упражнения. Известно его изречение о том, что философия есть упражнение в добродетели.

¶Логика и учение о душе

В области логики и теории познания Клеанс отстаивал позиции, близкие к учению Зенона, в том числе учение о «постигающем представлении» как критерии истины. Он придерживался материалистического взгляда на душу, считая её телесной и смертной, хотя и признавал её особую природу.

¶Гимн «К Зевсу»

Наиболее известное сохранившееся произведение Клеанса — гимн «К Зевсу», дошедший до нас полностью (около сорока стихов). В нём божество воспевается как владыка природы, судьбы и космического порядка, а человек представлен как часть единого разумного целого. Гимн соединяет философское содержание с традиционной поэтической формой и считается важным источником для понимания стоической теологии.

¶Сочинения и источники

Клеанс был автором многочисленных трудов — по разным данным, от пятидесяти до нескольких десятков сочинений, посвящённых физике, этике, логике, а также толкованиям Гераклита. Большая часть его наследия утрачена. Сведения о жизни и взглядах Клеанса содержатся главным образом у Диогена Лаэртского, а также у Стобея, Секста Эмпирика, Цицерона и Плутарха. Отдельные фрагменты и свидетельства собраны в современных изданиях фрагментов ранних стоиков.

¶Значение

Клеанс занимает положение связующего звена между Зеноном и Хрисиппом: он обеспечил преемственность школы в период её становления и закрепил ряд её доктрин. Его религиозная поэзия оказала влияние на позднейшую стоическую и философскую литературу. В истории философии Клеанс рассматривается преимущественно как верный последователь Зенона, чья главная заслуга — сохранение и передача учения основателя Стои.