Кафизма в православном богослужении¶

Кафизма (от греч. κάθισμα — «сидение») — раздел Псалтири, принятый в богослужебной практике Православной церкви; представляет собой одну из двадцати частей, на которые разделена книга Псалмов для удобства чтения за богослужением. Каждая кафизма, в свою очередь, делится на три части — «славы» (статии), между которыми читаются малые славословия и совершаются определённые действия. Термин связан с тем, что во время чтения кафизм верующим разрешается сидеть, тогда как наиболее важные молитвословия выслушиваются стоя.

¶Происхождение и этимология

Название происходит от греческого κάθισμα, что означает «сидение», «седалище». В византийской традиции так называли не только раздел Псалтири, но и сами места для сидения в храме. Разделение Псалтири на кафизмы восходит к раннехристианской и монастырской практике: псалмы распределялись по дням и часам таким образом, чтобы вся книга прочитывалась за определённый цикл. Подобное членение зафиксировано в древних уставах — Студийском и Иерусалимском, которые легли в основу современного богослужебного порядка.

¶Структура

Псалтирь состоит из 150 псалмов, разделённых на 20 кафизм. Каждая кафизма включает одну или несколько «слав» — обычно три, обозначаемых в тексте словами «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Нумерация и состав кафизм в греческой и славянской традициях совпадают, однако количество псалмов внутри разделов неравномерно.

Третья кафизма целиком состоит из одного 17-го псалма — самого пространного в книге, поэтому она делится на три части особым образом. Двадцатая кафизма завершает Псалтирь и включает заключительные хвалебные псалмы.

¶Порядок чтения за богослужением

Кафизмы читаются в составе утренних и вечерних служб, а также на некоторых других последованиях. В течение недели Псалтирь прочитывается полностью, а в Великом посту — дважды за седмицу. Порядок определяется церковным уставом (Типиконом).

Основные правила:

• на вечерне читается одна кафизма (кроме субботних и воскресных служб, когда порядок меняется);
• на утрене — две или три кафизмы в зависимости от периода церковного года;
• в Великом посту к обычным добавляются дополнительные чтения, а Псалтирь читается и на часах.

Перед началом кафизмы произносятся призывы «Приидите, поклонимся», после каждой «славы» читается малая ектения или молитвословие, а в некоторых случаях совершается каждение храма. В воскресные и праздничные дни устав часто отменяет чтение кафизм, уступая место более торжественным песнопениям.

¶Значение в богослужении

Псалтирь занимает центральное место в православном богослужении суточного круга. Кафизмы обеспечивают систематическое чтение всей книги Псалмов, что позволяет верующим регулярно слышать полный корпус псалмов, а не только избранные фрагменты. Многие тексты кафизм используются также в келейной (домашней) молитве: верующие нередко читают по одной кафизме в день, часто с поминовением живых и усопших.

¶Кафизма в домашней молитве

Помимо храмового употребления, кафизмы широко используются в личной молитвенной практике. Существует традиция ежедневного чтения одной кафизмы с добавлением молитв о здравии и упокоении. В монастырях «неусыпающие» чтения Псалтири могут совершаться непрерывно. Для удобства издаются специальные Псалтири с указанием кафизм, молитвами перед и после чтения и помянниками.

¶Издания и переводы

Кафизмы присутствуют в славянской, греческой и других национальных редакциях Псалтири. В русском синодальном переводе Библии деление на кафизмы не используется, поскольку он следует масоретской нумерации; однако существуют издания Псалтири на русском языке с сохранением кафизменного членения для богослужебных нужд. Славянская Псалтирь, применяемая в Русской православной церкви, содержит все двадцать кафизм с указанием порядка чтения по уставу.

¶Отличия от других членений

Кафизменное деление не совпадает с делением на «славы» в западной традиции и не тождественно разбиению на главы и стихи в научных изданиях. Оно носит сугубо литургический характер и служит практическим целям богослужебного чтения, а не задачам текстологии или экзегетики. Именно поэтому границы кафизм определяются удобством произнесения и распределением по службам, а не смысловыми или литературными критериями.