Эвгемеризм в античной традиции¶

Эвгемеризм — античная религиозно-философская концепция, согласно которой боги и мифологические персонажи представляют собой обожествлённые исторические личности: царей, полководцев, законодателей, благодетелей человечества, которым после смерти стали воздавать божественные почести. Название происходит от имени греческого писателя Эвгемера из Мессены (около 340–260 гг. до н. э.), изложившего эту теорию в утопическом романе «Священная запись».

¶Возникновение и содержание учения

Эвгемер жил при дворе македонского царя Кассандра. В «Священной записи» он описал якобы увиденную им надпись на золотой колонне в храме Зевса Трифилия на острове Панхея в Индийском океане. Надпись сообщала, что Зевс, Кронос и другие боги были некогда смертными людьми, царями и правителями, прославившимися благодеяниями, и лишь позднее за свои заслуги были причислены к богам.

Таким образом, эвгемеризм предлагает рационалистическое объяснение мифологии: рассказы о богах — это искажённые исторические предания, а сами боги — обожествлённые люди. Учение не отрицало существования богов напрямую, но лишало их сверхъестественной природы, сводя религию к почитанию выдающихся предков.

¶Распространение в античности

Идеи Эвгемера получили широкое хождение в эллинистическую и римскую эпоху.

• Греческие авторы. Диодор Сицилийский пересказал «Священную запись» в своей «Исторической библиотеке», благодаря чему сочинение Эвгемера сохранилось в изложении. Эвгемерические мотивы встречаются у Дионисия Галикарнасского и Плутарха.
• Римская традиция. Эвгемеризм хорошо согласовывался с римскими представлениями об обожествлении императоров и героев. Цицерон в трактате «О природе богов» излагает эвгемерическую аргументацию устами персонажа Котты. Энний перевёл «Священную запись» на латынь.
• Христианские апологеты. Лактанций, Евсевий Кесарийский, Климент Александрийский и Августин использовали эвгемеризм как оружие против язычества: если боги были смертными людьми, то языческая религия лишена основания.

¶Значение и критика

Эвгемеризм стал одной из первых попыток рационального, исторического истолкования мифов, предвосхитившей позднейшие теории (например, теорию «миф о герое» и эвгемерический метод в библейской критике). В Новое время эвгемерический подход применяли к скандинавской и другим мифологиям.

Ограниченность учения отмечалась уже в античности: оно объясняет лишь часть мифологических сюжетов и не учитывает природно-космологические истоки многих образов. Современная наука рассматривает эвгемеризм как один из возможных, но не универсальных механизмов формирования мифологии.