Эрису — богиня раздора в греческой мифологии¶

Эрису (др.-греч. Ἔρις, «раздор, вражда») — в древнегреческой мифологии божество раздора, соперничества и вражды. Относится к числу персонификаций отвлечённых понятий и занимает двойственное положение: в одних источниках она выступает как одна из богинь, связанных с войной и хаосом, в других — как космическая сила, изначально присущая мирозданию. Римским аналогом Эрису считается Дискордия (Discordia). Наиболее известный сюжет с её участием — яблоко раздора, ставшее, согласно мифу, поводом к Троянской войне.

¶Происхождение и родственные связи

В «Теогонии» Гесиода Эрису названа дочерью Никты (Ночи), рождённой без отца, наряду с другими олицетворениями бед и пороков: Моросом (Роком), Керой (Насильственной смертью), Гипносом (Сном), Немесидой, Апатой (Обманом), Филотой (Дружбой) и прочими. Таким образом, Эрису относится к первому, «доолимпийскому» поколению божеств, связанных с ночью и судьбой.

Гомер в «Илиаде» трактует её иначе — как сестру и спутницу Ареса, бога войны, участвующую в битвах на стороне троянцев. У Гомера она нередко описывается как небольшая, но неукротимая фигура, которая «мала сначала, но потом головой до небес досягает».

Двойственность Эрису отражена и в позднейшей традиции: у Гесиода различаются две Эриды — одна вызывает войны и распри, другая, «старшая», побуждает людей к полезному соперничеству в труде и состязании. Эта идея конкуренции как двигателя прогресса неоднократно использовалась в философии, в частности у Гераклита, учившего, что «война — отец всего».

¶Миф о яблоке раздора

Самый известный миф, связанный с Эрисой, излагается в кипрских сказаниях и известен по поздним источникам, в том числе по «Мифологической библиотеке» Псевдо-Аполлодора и трактатам, приписываемым Гигину.

Согласно этому сюжету, Эриса, не приглашённая на свадебный пир Пелея и Фетиды, явилась туда и бросила среди гостей золотое яблоко с надписью «Прекраснейшей» (греч. τῇ καλλίστῃ). На него предъявили права три богини — Гера, Афина и Афродита. Спор разрешил Зевс, поручив разбирательство троянскому царевичу Парису. Парис выбрал Афродиту, обещавшую ему любовь прекраснейшей женщины — Елены. Похищение Елены стало поводом к Троянской войне. В этом мифе Эриса выступает как катализатор конфликта, а не как его непосредственный участник.

¶Функции и символика

Эрису олицетворяет несколько взаимосвязанных понятий:

• вражду и раздор между людьми, родами и государствами;
• соперничество — в положительном смысле как стимул к состязанию;
• хаос и разрушение, противопоставленные гармонии и порядку;
• возмездие за нарушение установленных норм.

В иконографии Эрису обычно изображали с факелом, змеями или яблоком; в вазописи она иногда предстаёт крылатой фигурой, сопровождающей Ареса. В римской традиции Дискордия изображалась с разорванной одеждой и змеями в волосах.

¶Культ и почитание

Организованного культа Эрису в Греции практически не существовало — как и большинство персонификаций отвлечённых понятий, она не имела постоянных храмов и жречества. Ей не приносили регулярных жертв, поскольку обращение к божеству раздора считалось опасным. В Спарте, по свидетельству Плутарха, существовал алтарь Эриды, связанный с культом Ареса, что отражало военизированный уклад спартанского общества. В Афинах и других полисах её имя фигурировало преимущественно в литературных и философских текстах.

¶Эрису в литературе и философии

Образ Эрису активно использовался античными авторами:

• Гомер («Илиада») — Эрису как участница битв, сестра Ареса;
• Гесиод («Теогония», «Труды и дни») — две Эриды, одна из которых полезна людям;
• Гераклит — идея борьбы противоположностей как основы мирового порядка;
• Эмпедокл — Эрида (Вражда) как одна из двух космических сил наряду с Любовью (Филотеей), попеременно соединяющих и разъединяющих элементы;
• Еврипид и трагики — Эрису как движущая сила трагических конфликтов.

В философии Эмпедокла Эрида приобретает статус универсального принципа: она разъединяет четыре первоэлемента, тогда как Любовь их соединяет. Циклическая смена господства этих двух сил объясняет, по Эмпедоклу, возникновение и гибель космоса.

¶Эрису в культуре Нового и Новейшего времени

В европейской культуре образ Эрису и Дискордии сохранился прежде всего как аллегория раздора. Выражение «яблоко раздора» вошло во многие языки как обозначение повода к конфликту. В изобразительном искусстве Нового времени сюжет «Суд Париса» стал одним из популярнейших, к нему обращались Рубенс, Кранах, Тинторетто и другие мастера.

В XX веке имя Эрису использовалось в литературе и массовой культуре: оно встречается у Джеймса Джойса в романе «Поминки по Финнегану», в комиксах и фэнтези-произведениях, где персонаж нередко наделяется чертами античной богини. В астрономии именем Эриды (Eris) названа карликовая планета, открытая в 2005 году; выбор названия связан с тем, что её обнаружение вызвало в научном сообществе спор о статусе Плутона.

¶Сопоставление с другими традициями

Аналогом Эрису в римской мифологии является Дискордия. В скандинавской традиции схожую роль играет Локи, провоцирующий конфликты среди богов. В индийской мифологии идея раздора как космической силы отчасти передаётся через образы асуров и божеств, нарушающих равновесие. Общей чертой этих персонажей является функция нарушителя порядка, чьё вмешательство запускает цепь событий, ведущих к масштабным последствиям.