Черемичка как этноним и топоним¶

Черемичка — многозначное слово русского языка, употреблявшееся в нескольких взаимосвязанных значениях: как разговорное обозначение женщины народа мари (устаревший экзоним «черемисы»), как основа ряда топонимов на территории России, а также как название элементов традиционной одежды и головных уборов, бытовавших у марийцев и соседних народов Поволжья.

¶Происхождение слова

Экзоним «черемис» (множественное число — «черемисы», женская форма — «черемиска», в разговорной речи «черемичка») использовался русскими и другими соседними народами для обозначения марийцев начиная с эпохи Средневековья. Слово зафиксировано в русских летописях и документах XV–XVII веков, в том числе в форме «черемиса» и «черемисы».

Точная этимология слова остаётся дискуссионной. Наиболее распространённые версии связывают его с тюркскими языками (ср. чувашское и татарское обозначения марийцев) либо с иранской основой. Сами марийцы называют себя «мари», а слово «черемис» воспринимается как внешнее, исторически сложившееся наименование. В официальном употреблении с XVIII–XIX веков, а окончательно в советский период, закрепился этноним «марийцы», тогда как «черемисы» и производное «черемичка» перешли в разряд устаревших и исторических.

¶Этнографический контекст

В этнографической литературе XIX — начала XX века термином «черемисы» обозначали две крупные группы марийцев, различавшиеся по территории расселения и языку:

• луговые черемисы — население левобережья Волги, преимущественно Вятской, Казанской и частично Костромской губерний;
• горные черемисы — население правобережья Волги, главным образом Козьмодемьянского и Чебоксарского уездов.

Соответственно, «черемичкой» в источниках того времени называли женщину, принадлежащую к одной из этих групп. Этнографические описания фиксировали особенности женского костюма, украшений, головных уборов, свадебной и похоронной обрядности, а также хозяйственных занятий, которые различались у луговых и горных мари.

¶Черемичка в топонимии

От этнонима образован ряд названий населённых пунктов и природных объектов на территории современной России. Наиболее известные примеры:

Топонимы с основой «черемис-» распространены шире, чем компактная зона современного расселения марийцев, что отражает исторические миграции и более широкий ареал проживания народа в прошлом. Такие названия встречаются в Нижегородской, Кировской, Костромской, Свердловской областях, в Пермском крае, Татарстане и Башкортостане.

¶Костюм и головные уборы

В этнографических описаниях «черемичкой» нередко называли также характерный женский головной убор или его деталь. Традиционный костюм марийской женщины включал несколько типов головных уборов в зависимости от возраста и семейного положения:

• шарпан — головное полотенце, носившееся замужними женщинами;
• нашмак и тастар — уборы, распространённые у отдельных групп;
• сорока — тип убора, заимствованный в результате контактов с русским населением.

Украшения из монет, бисера и раковин, нагрудные и поясные подвески выполняли не только эстетическую, но и обрядовую функцию, а их набор служил маркером семейного статуса и принадлежности к локальной группе. Терминология этих элементов фиксировалась исследователями Поволжья в XIX веке и частично сохранилась в музейных собраниях.

¶Употребление в литературе и языке

В русской литературе и публицистике XIX века слово «черемичка» встречается в очерках о Поволжье, этнографических заметках и путевых записях. Оно употреблялось как нейтральное обозначение, однако со временем приобрело оттенок устарелости. В современном русском языке корректным является этноним «марийка»; формы «черемис», «черемиска», «черемичка» относятся к исторической лексике и используются преимущественно в научном, краеведческом и историческом контексте.

¶Современное состояние

Сегодня слово сохраняется главным образом в трёх сферах: в исторической и этнографической науке, в топонимии и в краеведении. Республика Марий Эл является национально-территориальным образованием марийцев в составе Российской Федерации; марийский язык относится к финно-угорской группе уральской языковой семьи и имеет несколько литературных норм — луговомарийскую и горномарийскую. Изучение истории употребления экзонима «черемисы» остаётся предметом этнолингвистических исследований, поскольку отражает динамику межэтнических контактов в Поволжье на протяжении нескольких столетий.