Ацилум какцилум — термин каббалы¶

Ацилум какцилум (ивр. עֲצִילוּת, «Ацилут»; в искажённой транслитерации — «ацилум какцилум») — вариант передачи еврейского термина, обозначающего одну из четырёх высших духовных миров в каббалистической космологии. Форма «кацилум» представляет собой искажённое при чтении или на слух сочетание предлога «ка» (כְּ, «как», «подобно») с существительным «Ацилут», либо результат слияния артикля и корня при транслитерации. В строгом смысле корректным термином является Ацилут (Atziluth) — мир эманации, наиболее близкий к Божественному первоисточнику.

¶Происхождение термина

Слово «Ацилут» происходит от древнееврейского корня אצל (ацаль), означающего «быть рядом», «прилегать», «исходить от». В библейском тексте глагол употребляется в значении близости или исхождения: например, в книге Чисел говорится об «ацилей» — тех, кто стоит подле кого-либо. Каббалисты использовали этот корень для описания мира, который «эманирует» непосредственно от Божества, не будучи сотворённым в обычном смысле, а как бы проистекающим из него.

Форма «кацилум» возникла, вероятно, из-за ошибок транслитерации: в устной передаче предлог «ка-Ацилут» («подобно Ацилуту») сливался в одно слово, а в латинской записи терял огласовку. Аналогичные искажения встречаются и с другими каббалистическими терминами — «Ацилут», «Брия», «Йецира», «Асия».

¶Место в каббалистической космологии

В учении каббалы выделяют четыре мира, соответствующих ступеням нисхождения Божественного света:

Ацилут занимает высшее положение: это мир, в котором ещё нет разделения на субъект и объект, где Божественный свет присутствует в недифференцированном виде. В нём локализуются десять сфирот — базовые атрибуты Божества (Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод, Малхут). Именно через Ацилут, согласно каббалистической схеме, свет Творца нисходит в нижележащие миры.

¶Ацилут в разных школах

¶Лурианская каббала

Ицхак Лурия (Ари, 1534–1572) разработал концепцию цимцума — сжатия Божественного света, освободившего место для творения. В его системе Ацилут — первый мир, возникший после исправления (тикуна) разбитых сосудов. Мир Ацилут у Лурии связан с парцуфим — «ликами» Божества, каждый из которых соответствует определённой конфигурации сфирот.

¶Кордоверская школа

Моше Кордоверо (1522–1570) рассматривал Ацилут как область, где сфирот ещё сохраняют единство и не распадаются на отдельные силы. В его трактовке мир Ацилут — источник всех последующих миров, а его внутренняя структура отражает строение самого Божества.

¶Хасидизм

В хасидской литературе (Шнеур Залман из Ляд, «Тания») Ацилут описывается как уровень, на котором Божественность ощущается явно, без сокрытия. Здесь ещё нет самостоятельного «я» творений — всё растворено в Божественном свете.

¶Соотношение с другими понятиями

Термин часто путают с понятием «Ацилот» (множественное число) или с греческим «айон» (эон). В гностических системах аналогом Ацилута выступает Плерома — полнота Божественных эманаций. Однако каббалистическая схема отличается строгой иерархичностью и привязкой к тексту Торы.

В практической каббале (каванот — медитативных интенциях) созерцание мира Ацилут считается высшей ступенью, доступной человеку при жизни. Молитва, согласно этой традиции, должна «подниматься» через все четыре мира к Ацилуту, где она сливается с Божественной волей.

¶Использование и критика

Понятие Ацилут широко используется в академическом религиоведении (Гершом Шолем, Моше Идель) для описания структуры каббалистической мысли. В популярной литературе термин нередко упрощается и теряет точность — отсюда и появление искажённых форм вроде «ацилум какцилум».

Критики каббалистической космологии (в частности, представители рациональной еврейской философии, например Саадия Гаон в X веке) указывали, что концепция эманации размывает границу между Творцом и творением. Сторонники каббалы, напротив, подчёркивают, что Ацилут — не часть Бога, а первый сотворённый уровень, сохраняющий с Ним связь.