Атарах — богиня плодородия в западносемитской мифологии¶

Атарах (также Атар, Астарот в греческой передаче, Аштарт в угаритских текстах) — божество западносемитского пантеона, связанное с плодородием, земледелием и, в отдельных традициях, с войной и властью. Имя восходит к общесемитскому корню ʿṯtr, от которого происходят также аккадская Иштар, финикийская Астарта и южноаравийский Аттар. Атарах почиталась преимущественно в Угарите, Эмаре и ряде арамейских городов-государств во II–I тысячелетиях до н. э.

¶Происхождение и этимология

Корень ʿṯtr является общесемитским обозначением планеты Венера и связанного с ней божества. В разных языковых традициях он дал разные формы:

• аккадское Иштар — богиня любви и войны;
• угаритское ʿAṯtart (Аштарт) — богиня охоты и плодородия;
• финикийское Астарта — великая богиня мореплавателей;
• южноаравийское ʿAṯtar — бог, связанный с орошением и войной;
• арамейское Атарах — божество, засвидетельствованное в надписях Эмара и Суху.

Таким образом, Атарах представляет собой одну из региональных форм общесемитского Венерного божества, чей пол и функции варьировались в зависимости от местной традиции. В арамейских текстах Атарах чаще выступает как божество мужского пола, тогда как в угаритской традиции соответствующее божество женское.

¶Письменные источники

Основные сведения об Атарахе содержатся в нескольких группах источников.

¶Угаритские тексты

В архиве Рас-Шамры (древний Угарит, XIV–XIII вв. до н. э.) встречаются упоминания божества ʿAṯtart. Оно фигурирует в списках богов, в мифологических поэмах о Баале и в ритуальных текстах. Аштарт здесь связана с охотой, плодородием и морем; в поэме о Баале она упоминается в связи с борьбой против морского божества Ямма.

¶Эмарские тексты

В архиве Эмара (современный Мескене, Сирия, XIII в. до н. э.) Атарах засвидетельствован в списках жертвоприношений и в теофорных именах. Здесь божество выступает как покровитель города и получает регулярные жертвы наряду с Даганом и Баалом.

¶Арамейские надписи

В надписях из Суху (Сирія, IX–VIII вв. до н. э.) и в ряде арамейских текстов Атарах упоминается как божество, связанное с царской властью и военными победами. Цари Суху называют себя «возлюбленными Атараха», что указывает на его роль как династического покровителя.

¶Функции и иконография

Функции Атараха реконструируются по письменным упоминаниям и по аналогии с родственными божествами.

Иконография Атараха плохо документирована. В угаритском искусстве встречаются изображения обнажённой богини, стоящей на льве, которые иногда связывают с Аштарт. Для арамейского Атараха надёжных изображений не сохранилось; предполагается, что его символами могли служить звезда (Венера) и серп.

¶Атарах и Астарта: соотношение

В научной литературе долгое время существовала тенденция отождествлять Атараха с Астартой. Современные исследования разграничивают эти фигуры:

• Астарта — финикийская богиня, почитавшаяся в Тире, Сидоне и Карфагене, связанная с морем и любовью;
• Атарах — арамейское божество, чаще мужское, связанное с плодородием и царской властью.

Различие обусловлено не только географией, но и разной социальной функцией: Астарта была покровительницей морской торговли, тогда как Атарах — покровителем земледельческих и военных элит внутренней Сирии.

¶Почитание и культ

Культ Атараха засвидетельствован в нескольких центрах:

• Эмар — город на Евфрате, где Атарах входил в число главных божеств пантеона;
• Суху — арамейское царство на среднем Евфрате, где Атарах был династическим богом;
• Угарит — здесь соответствующее божество почиталось под именем Аштарт;
• Пальмира — в эллинистический период Атарах отождествлялся с греческим Аресом и римским Марсом.

Жертвоприношения Атараху включали ягнят, хлеб и вино. В Эмаре жертвы приносились на городском святилище, в Суху — при царском дворе. Праздники в честь Атараха, вероятно, были приурочены к весеннему равноденствию и к началу военных походов.

¶Позднейшие трансформации

В эллинистический и римский периоды Атарах постепенно сливается с другими божествами. В Пальмире он отождествляется с Аресом и получает эпитет «Атарах-Арес». В греческих источниках имя Атараха иногда передаётся как Астарот — форма, которая в средневековой демонологии превратилась в имя демона Астарота.

В иудейской и христианской традиции божества этого круга были переосмыслены как языческие идолы и демонические силы. В Ветхом Завете Астарта упоминается как объект осуждения (Суд. 2:13; 1 Цар. 7:3–4). Атарах как отдельное божество в библейских текстах не фигурирует, но его образ, вероятно, слился с образом Астарты.

¶Значение для исследования

Атарах важен для понимания религиозной истории Сирии и Леванта. Его культ демонстрирует, как общесемитское наследие дробилось на локальные традиции, приобретая различные функции и гендерные характеристики. Изучение Атараха позволяет проследить связи между угаритской, арамейской и финикийской религиями, а также механизмы отождествления западносемитских божеств с греко-римскими.

Основные проблемы в изучении Атараха связаны с фрагментарностью источников и сложностью разграничения близких божеств. Многие надписи повреждены, а теофорные имена допускают разные интерпретации. Тем не менее современная ассириология и семитология рассматривают Атараха как самостоятельное божество, занимавшее важное место в пантеонах внутренней Сирии.