Асирин — самоназвание ассирийцев¶

Асирин (также атурая, сурая, халдеи) — самоназвание ассирийцев, народа семитского происхождения, историческая родина которого находится на Ближнем Востоке, в междуречье Тигра и Евфрата. В русскоязычной традиции за представителями этого народа закрепился этноним «ассирийцы», тогда как в самом языке носителей используется форма «асирин» (ед. ч. асирая / атурая). Ассирийцы говорят на ассирийском языке (новоарамейских говорах), относящемся к семитской ветви афразийской семьи, и исповедуют преимущественно христианство восточных обрядов.

¶Происхождение названия

Этноним «асирин» восходит к аккадскому Aššur — имени верховного божества и одноимённого города-государства в Северной Месопотамии. От этого корня образовано название исторической области Ассирия и обозначение её жителей. В новоарамейских говорах форма трансформировалась в «атурая» (от «Атур» — Ассирия) и «асирая». Параллельно бытует название «сурая», связанное с городом Сура (Сур) на реке Тигр, а также «халдеи», закрепившееся за частью ассирийцев, принявших унию с Римом.

Таким образом, «асирин» — это не отдельная этническая группа, а внутреннее, эндогенное имя всего народа, противопоставленное экзонимам, которые давали ассирийцам соседние народы (арабы, персы, турки, курды).

¶Историческая справка

Ассирия как государство существовало с XXIV века до н. э. и достигла расцвета в VIII–VII веках до н. э., превратившись в одну из крупнейших империй древности. После падения Ниневии в 612 году до н. э. ассирийская государственность прекратилась, однако население сохранило идентичность. Ключевую роль в этом сыграла арамеизация региона: арамейский язык вытеснил аккадский, а вместе с ним распространилось и христианство.

Принятие христианства (I–III века) стало важнейшим фактором консолидации ассирийцев. Ассирийская церковь Востока, а позднее Халдейская католическая, Сирийская православная и другие конфессии сформировали конфессиональную структуру народа, которая во многом заменила утраченную государственность.

¶Расселение и численность

Историческая родина ассирийцев — север Ирака, юго-восток Турции, северо-запад Ирана и северо-восток Сирии. В XX–XXI веках значительная часть народа эмигрировала в Европу, Северную Америку, Австралию и страны бывшего СССР. Общая численность оценивается в диапазоне от 3 до 5 миллионов человек, причём оценки сильно расходятся из-за отсутствия достоверного учёта во многих странах.

Крупные диаспоры существуют в:

• США (Чикаго, Детройт, Калифорния);
• Швеции, Германии, Нидерландах;
• России, Грузии, Армении;
• Австралии и Канаде.

На Ближнем Востоке численность ассирийцев резко сократилась вследствие войн, геноцида 1915 года и последующих конфликтов, включая гражданскую войну в Ираке и сирийский кризис.

¶Язык и письменность

Ассирийцы говорят на новоарамейских языках, которые делятся на несколько крупных ветвей:

Письменность основана на сирийском алфавите (эстрангела, несторианское и халдейское письмо). В XX веке предпринимались попытки создания литературной нормы и стандартизации орфографии, однако единого литературного языка у асирин не сложилось.

¶Религия

Большинство ассирийцев принадлежит к христианским конфессиям:

• Ассирийская церковь Востока;
• Халдейская католическая церковь;
• Сирийская православная церковь;
• Сирийская католическая церковь;
• Древняя церковь Востока.

Конфессиональные различия исторически играли разделяющую роль, но в новейшее время наблюдается тенденция к общенациональной консолидации на светской основе.

¶Культура и идентичность

Ассирийская культура сочетает древнемесопотамское наследие с христианскими традициями. К характерным элементам относятся:

• календарь с точкой отсчёта от 4750 года до н. э. (так называемая «ассирийская эра»);
• национальные танцы (шура, шейхاني);
• традиционная кухня (долма, кюфта, пахлава);
• музыка и поэзия на новоарамейских языках.

Национальное движение асирин оформилось в конце XIX — начале XX века, а в 1968 году была создана Всемирная ассирийская организация. Вопрос о признании геноцида ассирийцев в Османской империи остаётся предметом международных дискуссий.

¶Асирин в России и на постсоветском пространстве

В России ассирийцы появились в XIX веке, а массовые переселения произошли в годы Первой мировой войны и геноцида. Компактные общины сложились в Москве, Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону, Краснодарском крае, а также в Грузии и Армении. В советский период действовали ассирийские школы и издательства, однако в 1930-е годы многие представители интеллигенции подверглись репрессиям.

¶Современное положение

Сегодня асирин — народ, разделённый государственными границами и конфессиями, но сохраняющий общее самосознание. Основные проблемы — ассимиляция в диаспоре, сокращение числа носителей языка и нестабильность на исторической родине. Международные организации и диаспоральные структуры предпринимают усилия по сохранению языка и культуры.