Apotheo — значение и употребление термина¶

Apotheo — латинская форма древнегреческого слова ἀποθεόω (apotheoō), означающего «обожествлять», «причислять к богам». Термин образован от приставки ἀπό- (apo-, «от», «превращение») и θεός (theos, «бог»). В античной культуре слово обозначало как сам процесс прижизненного или посмертного обожествления человека, так и связанный с ним ритуал. В новоевропейских языках от этой основы произошло понятие «апофеоз» — торжественное возвеличивание, высшая степень прославления.

¶Происхождение и этимология

Греческий глагол ἀποθεόω засвидетельствован в текстах эллинистического и римского периодов. Существительное ἀποθέωσις (apotheōsis) — «обожествление» — дало латинское apotheosis, из которого через французское посредство возникло русское «апофеоз». Латинская передача apotheo встречается в европейских текстах Нового времени, где античные авторы цитировались в оригинале или в латинском переводе. Форма без конечного -sis представляет собой усечённый вариант и в классической латыни как самостоятельная лексема не закрепилась.

¶Обожествление в античном мире

Практика причисления людей к богам существовала в разных формах.

• Греция. Обожествление героев и правителей известно с архаической эпохи. Посмертный культ получали основатели городов, военачальники, законодатели. Александр Македонский добивался признания себя божеством ещё при жизни, что вызвало сопротивление ряда греческих полисов.
• Рим. Официальное обожествление императоров стало государственным институтом. Сенат присваивал умершему правителю титул divus («божественный»), после чего учреждался культ и строились храмы. Первым обожествлённым императором стал Юлий Цезарь; далее практика распространилась на Августа и большинство последующих принцепсов.
• Ритуал. Церемония включала посмертную маску, шествие, сожжение изображения и выпускание орла, символизировавшего вознесение души. Считалось, что душа правителя покидает погребальный костёр и присоединяется к небесным богам.

¶Apotheo в искусстве и литературе

Сюжет обожествления стал устойчивой темой европейского искусства. В живописи и скульптуре изображали вознесение героя или монарха в окружении аллегорических фигур. Известны композиции на тему апофеоза римских императоров, а позже — апофеозы королей и государственных деятелей. В переносном смысле «апофеоз» закрепился как обозначение кульминации, торжественного финала произведения или события.

В литературе и театре термин применяется к заключительной сцене, где действие достигает наивысшей точки и завершается прославлением главного героя. В музыкальном театре апофеозом называли финальную массовую сцену с участием хора и кордебалета.

¶Употребление в переносном значении

Со временем слово утратило узкорелигиозный смысл и стало обозначать:

1. высшую степень проявления чего-либо — «апофеоз славы», «апофеоз глупости»;
2. торжественное завершение, кульминацию;
3. чрезмерное, подчас ироническое прославление.

Именно переносные значения преобладают в современном русском языке; прямое античное значение сохраняется преимущественно в исторических и искусствоведческих текстах.

¶Смежные понятия

С термином связан ряд родственных явлений и слов:

Различие между античным обожествлением и христианской канонизацией существенно: в первом случае человек становился объектом религиозного поклонения наравне с богами пантеона, во втором — признавался святым в рамках монотеистической традиции.

¶Современное восприятие

В научной литературе термин используется при описании политических культов и символики власти. Исследователи отмечают, что элементы обожествления правителя воспроизводились в разных эпохах — от эллинистических монархий до абсолютистских дворов Нового времени. Латинизированная форма apotheo встречается преимущественно в словарных и справочных изданиях как этимологическая параллель к слову «апофеоз» и самостоятельного широкого хождения не получила.