Антистен как философское понятие¶

Антистен (др.-греч. Ἀντισθένης; ок. 445 — ок. 365 гг. до н. э.) — древнегреческий философ, ученик Горгия и Сократа, основатель кинической школы. Традиционно считается первым представителем кинизма и наставником Диогена Синопского. В историко-философской литературе его имя связывают с разработкой этического учения о добродетели как единственном благе и с радикальной критикой условностей общества.

¶Биография

Антистен родился в Афинах около 445 года до н. э. Его отец был афинянином, а мать — фракиянкой, что, по афинским законам, лишало его полных гражданских прав. Согласно античным свидетельствам, это обстоятельство повлияло на его критическое отношение к сословным и политическим привилегиям.

В молодости Антистен изучал риторику под руководством софиста Горгия и преподавал красноречие. Позднее он сблизился с Сократом и стал одним из наиболее преданных его учеников: по преданию, он ежедневно приходил слушать беседы учителя и присутствовал при его смерти в 399 году до н. э.

После казни Сократа Антистен продолжил философскую деятельность, основав собственную школу в афинском гимнасии Киносарг, предназначенном для граждан неполного статуса. От названия этого места (Κυνόσαργες, «Быстрая собака») производят наименование кинической школы, хотя существует и альтернативная этимология — от слова κύων («собака»), связанного с образом жизни киников.

¶Философское учение

Учение Антистена сохранилось фрагментарно, преимущественно в пересказах Диогена Лаэртского, Ксенофонта и позднейших авторов. Его основные положения:

• Добродетель как высшее благо. Единственное подлинное благо — добродетель, а единственное зло — порок. Всё остальное (богатство, слава, здоровье, сама жизнь) относится к разряду безразличного.
• Добродетель достижима через знание и упражнение. Антистен подчёркивал необходимость аскезы — сознательного ограничения потребностей и закалки тела и духа.
• Автаркия. Независимость от внешних обстоятельств рассматривалась как условие счастья; мудрец довольствуется малым и не зависит от общества.
• Критика условностей. Философ отвергал общепринятые нормы приличия, богатство, институты власти и традиционную религию в её обрядовой форме.

В логике Антистен придерживался позиции, согласно которой о вещи можно утверждать лишь тождественное ей определение («человек есть человек»), и отрицал возможность противоречия и ложных суждений — это положение позднее критиковал Аристотель.

¶Сочинения

Антистену приписывают значительное число произведений, из которых до нас дошли только названия и отдельные фрагменты. Диоген Лаэртский перечисляет около шестидесяти сочинений, среди которых диалоги, трактаты по этике и риторике. Сохранились также две речи, приписываемые Антисфену в корпусе Ксенофонта («Аякс» и «Одиссей»), где обсуждается соотношение доблести и мнения толпы.

¶Антистен и кинизм

Хотя сам Антистен не использовал термин «киник», его принято считать основоположником кинической традиции. Диоген Синопский, Кратет Фиванский и последующие киники развили его идеи в более радикальном направлении, доведя аскезу и социальную критику до крайних форм. Стоическая школа, в свою очередь, восприняла ряд этических положений Антисфена, прежде всего учение о добродетели и самодостаточности мудреца.

¶Значение и оценки

В античной традиции образ Антисфена неоднозначен: Ксенофонт рисует его рассудительным собеседником Сократа, тогда как позднейшие авторы акцентируют внешнюю суровость и бедность. В истории философии его роль определяется прежде всего тем, что он первым сформулировал этическую программу, ставшую основой кинизма, и повлиял на формирование стоической и христианской аскетической мысли.