Анбене — японская императрица периода Нара¶

Анбене (яп. 安倍内親王; 718 — 770), также известная под тронным именем Кокэн (孝謙天皇, годы правления 749—758) и повторно как Сётоку (称徳天皇, 764—770), — японская императрица периода Нара, одна из немногих женщин, занимавших трон в истории Японии, и единственная, правившая дважды под разными именами. Дочь императора Сёму, она вошла в историю как правительница, при которой буддизм достиг наибольшего влияния при дворе, а также как фигура, связанная с политическим возвышением монаха Докё.

¶Происхождение и ранние годы

Анбене родилась в 718 году и была второй дочерью императора Сёму и императрицы Комё. Как принцесса императорского дома, она получила воспитание, соответствующее статусу, включавшее знание китайской письменности, поэзии и придворного этикета. В 738 году, ещё при жизни отца, она была официально объявлена наследной принцессой — редкий для Японии того времени случай, когда престолонаследие переходило к женщине.

Причины такого решения связывают с отсутствием подходящих наследников мужского пола в ближайшей линии и с влиянием буддийских кругов, к которым благоволил Сёму. В 749 году Сёму отрёкся от престола в пользу дочери, и Анбене взошла на трон под именем Кокэн.

¶Первое правление (749—758)

Период первого правления Кокэн отмечен продолжением политики отца по поддержке буддизма. Именно в эти годы завершилось строительство и освящение гигантской статуи Будды Вайрочаны в храме Тодай-дзи в Наре — проекта, начатого ещё при Сёму. Двор щедро финансировал строительство храмов и монастырей, что со временем начало истощать казну.

Во внутренней политике Кокэн опиралась на круг приближённых, среди которых выделялся монах Докё, постепенно приобретавший всё большее влияние. В 757 году произошёл так называемый заговор Тайра-но Нарамаро, участники которого якобы намеревались отстранить императрицу от власти. Заговор был подавлен, что укрепило позиции Докё и усилило напряжённость между буддийским окружением двора и частью аристократии.

В 758 году Кокэн отреклась от престола в пользу двоюродного брата, который стал императором Дзюннином. Однако её политическое влияние не прекратилось.

¶Возвращение к власти и второе правление (764—770)

После отречения Кокэн приняла монашеский сан, но конфликт с новым императором и его окружением привёл к открытому противостоянию. В 764 году, после подавления мятежа Фудзивара-но Накамаро, она вновь заняла трон под новым именем — Сётоку. Это единственный в японской истории случай, когда одно лицо правило дважды и под двумя разными тронными именами.

Второе правление отмечено ещё большим усилением Докё. Ему были дарованы высокие должности, фактически не предусмотренные для монахов, и он стал одним из самых влиятельных людей при дворе. Согласно ряду источников, Докё претендовал на роль регента и даже рассматривался как возможный претендент на престол через провозглашение себя «императором-монахом» (法王, хōō). Эти планы не осуществились: в 770 году императрица скончалась, и Докё был немедленно лишён власти и отправлен в ссылку.

¶Религиозная политика и буддизм

Правление Анбене-Кокэн-Сётоку стало пиком государственного покровительства буддизму в период Нара. Буддийские монастыри получали земли, средства и привилегии, а духовенство активно вмешивалось в политику. Именно опасение чрезмерного влияния буддийской церкви привело после смерти императрицы к переносу столицы из Нары сначала в Нагаока, а затем в Хэйан (Киото) — решение, приписываемое императору Камму.

¶Историческое значение и оценки

Анбене занимает особое место в японской истории как правительница, при которой система «женщин на троне» периода Нара достигла кульминации. После её смерти женщины ещё несколько раз занимали престол, но столь длительного и противоречивого правления больше не было.

Оценки её деятельности в источниках расходятся. Часть историков подчёркивает её роль в укреплении буддийской культуры и завершении крупных государственных проектов, другие акцентируют политическую нестабильность и возвышение Докё, воспринимавшееся современниками как нарушение порядка. В японской историографии она остаётся сложной фигурой, символизирующей как расцвет буддизма при дворе, так и связанные с этим риски для государственной власти.