Адианин — персонаж армянского эпоса¶

Адианин — персонаж армянского героического эпоса «Давид Сасунский» (арм. «Սասնա ծռեր», «Сасунци Давид»), один из представителей старшего поколения сасунских богатырей. Упоминается преимущественно в зачине эпоса — в сказании о Санасаре и Багдасар-хане, где выступает как отец или наставник, связанный с родословной главных героев. Образ Адианина относится к архаическому пласту эпоса и несёт черты мифологического предка-первопредка.

¶Место в эпосе

Армянский эпос «Давид Сасунский» складывался в IX–X веках, а его письменная фиксация относится к XIX–XX столетиям. Эпос состоит из нескольких ветвей (циклов), повествующих о четырёх поколениях сасунских героев:

• Санасар и Багдасар — основатели Сасуна;
• Мгер Старший (Большой Мгер) — сын Санасара;
• Давид Сасунский — центральный герой;
• Мгер Младший (Маленький Мгер) — сын Давида.

Адианин принадлежит к древнейшему, вводному слою повествования. Его имя встречается в вариантах сказания о рождении Санасара и в генеалогических перечнях, где он фигурирует как предок или покровитель рода. В разных записях эпоса (варианты, собранные фольклористами в XIX–XX веках) его роль и степень родства варьируются, что типично для устной традиции.

¶Функции персонажа

В эпосоведении принято выделять несколько функций, которые выполняет Адианин:

1. Генеалогическая — он связывает сасунских богатырей с более древним, полулегендарным родом, обеспечивая преемственность поколений.
2. Мифологическая — образ наделён чертами культурного героя и первопредка, близкими к образам архаических божеств и духов-покровителей.
3. Сюжетная — Адианин участвует в мотивировке событий, предшествующих рождению Санасара, и в ряде вариантов выступает как носитель пророчества или завета.

В отличие от Давида Сасунского или Мгера, Адианин не является активным эпическим воином: его образ статичен и выполняет в основном связующую роль между мифологическим прошлым и героическим настоящим.

¶Варианты и разночтения

Поскольку эпос бытовал в устной форме на протяжении многих столетий, сведения об Адианине в разных записях расходятся. Исследователи отмечают, что:

• в одних вариантах он назван отцом Санасара;
• в других — его предком или воспитателем;
• в третьих — упоминается лишь косвенно, в составе родословной формулы.

Такая вариативность объясняется тем, что вводные, «предысторические» части эпоса сохранялись хуже основных героических циклов и часто перестраивались сказителями. Имя Адианин не имеет однозначной этимологии; предлагались толкования, связывающие его с древнеармянскими и иранскими антропонимами, однако единого мнения в науке нет.

¶Изучение

Систематическое собирание и публикация армянского эпоса начались в XIX веке. Значительный вклад внесли собиратели и исследователи, работавшие с вариантами «Сасунци Давида»; наиболее известная сводная публикация была подготовлена в XX веке. Адианин как второстепенный персонаж редко становился предметом отдельного анализа — обычно он рассматривается в контексте изучения генеалогии сасунских героев и архаических пластов эпоса.

В сравнительном эпосоведении образы, подобные Адианину, сопоставляются с фигурами предков-прародителей в эпосах других народов, что позволяет говорить о типологической общности ранних эпических традиций.

¶Значение

Адианин занимает периферийное, но показательное место в «Давиде Сасунском». Его присутствие демонстрирует, как устная традиция выстраивает непрерывную цепь поколений, соединяя мифологического первопредка с историей героического Сасуна. Для исследователей такие персонажи ценны тем, что отражают ранние, дохристианские представления о происхождении рода и о связи человека с миром мифа.